39、【玛拉基书】

---

　　一、概要

　　作者是玛拉基(意即："我的使者")，与尼希米是同时代的人，他说预言驳斥与尼希米所描述的同样弊端，时间在主前435-425年。钥字是咒诅；钥义是神在祂百姓的罪上显明祂的慈爱。钥节是三16、17。

　　玛拉基虽与哈该、撒迦利亚同是被掳后的先知，可是他的工作时间约在一百年以后。

　　二、题旨

　　玛拉基的预言与尼希米的历史是不能分开的。这两位先知所努力的方向不外于修建耶路撒冷的城墙，以及重整百姓的道德生活。当尼希米回到巴比伦的时期，玛拉基关于百姓的犯罪与道德恶习施教。他遥望着耶和华日子的来临。

　　三、大纲

　　在神的事上漠不经心(一1-14)

　　祭司的犯罪生活(二1-9)

　　对神及对人不忠的蔓延(二10-16)

　　对神处理百姓的极度不满(二17；三13-15)

　　四、特征

　　施洗约翰的预言在三1-30，而且实际上他是唯一以自己当作预言之主题的先知。以"死去的生畜"献祭给耶和华的罪在一8-10中明明受到咒诅，那是对神的一种侮辱。

　　旧约圣经的最后一个字是咒诅，这等候新约带来祝福。

　　五、显著的教训

　　玛拉基预言到以利亚的来临(四5)，在施洗约翰身上得到部分的应验(太十四11)。虽然他没有在那"耶和华大而可畏的日子"出现，可是那预言将来还有第二次的应验，或许他就是启十一章中所说两个见证人之一。

　　扣留十分之一与奉献的事被认为是夺取(三8-10)。

　　摩西律法申明十分之一乃属于"耶和华"，这里说到百姓的自私把十分之一与奉献给神的东西作别的用途。

　　玛拉基的根本信息是全旧约的概略。神斥责腐败，应许拯救并祝福顺服，观点乃在于律法的权威性及神恩典的丰盛。

　　六、了解的关键

　　对玛拉基书，应该用一个整体的眼光来看，这本书是罪与不义的同样古老的技术。在这些年来，人类仍不会改变，只不过是转过身来又走别的道路。当公义的日头出现的时候，光明的日子即将来到。

　　感谢神，我们看完了旧约，请继续看新约。

　　一、概要

　　作者是撒迦利亚，名字之意是"神是众人所知的"，他是属祭司支派的，可能出生在巴比伦，他是第一批被掳归回的人，鉴于荣耀的未来，他蒙召鼓励修建圣殿的人，时间在主前520-518年，钥义是神有分于工作，钥节是十四9。

　　二、题旨

　　第一批被掳归回的人有五万多，但是受了阻碍，终于停止修建的事。神藉着撒迦利亚与哈该对百姓发言、鼓励他们重新工作，哈该的责任似乎是针对着百姓的宗教生活，而撒迦利亚的任务则集中在国事及政治革新方面，他的工作期间是二年多，神藉着他完成了圣殿的修复工作。他主要的工作是遥望将来的预想，就是弥赛亚的一次来临及大有能力的再临。

　　三、特征

　　本书的分段：八个异象(一夜之间所得的)，论到许多题目(一至六章)；四个异象是直接回答从巴比伦回来的衣衫褴褛的群众问题的(七2、3)，关于未来的逼迫的两项责任(七、八章)及最终的胜利(九至十四章)。

　　"耶和华如此说"在本书中出现了八十九次。"万军之耶和华"出现了卅六次。除了诗篇(九9；十一12；十三6、7)以外，撒迦利亚书是所有旧约圣经中谈到最多有关耶稣钉十字架应许的书卷。

　　四、显著的教训

　　以色列民处的环境虽然贫乏，又遭受外族的抵抗，可是神还是使令祂的百姓得胜。

　　有关弥赛亚工作的相互交融首先如受难的救主，后来如不可抗拒的主权，吾人就铭记在心。

　　论到其他国家犯罪与拜偶像以及他们如何对待以色列民，神都保持密切的关心。

　　在锡安街道上充满了小孩，构成了一幅美丽的图画，世界列国都要到以色列那里学习他们的神。

　　五、了解的关键

　　人生命所关切的不仅仅是世上这短短的几十年，在世上这短短的几十年当中，的确有一股统管一切的力量来督促我们为永世有所准备。犹大国就是神对人大慈大悲心肠的例证。