生命价值的重建
布道会2003.3.5 晚上7：30
地点：台北中正纪念堂 讲章整理：刘国辉弟兄
生命价值的重建
第一讲
在这里关系三件的事情。第一样是关系生命的事情。第二、是关系价值的事情。第三是关系怎样重建生命的价值。
我们每一个人都曾经被生在这个世界，我们每一个人都有机会活在这个世界上。我们每一个人都只在世界上活着一次。无论我们多穷，多丰，只有一次。无论我们多成功，多失败，只有一次。无论我们是健康或者是生病，只有一次。这是一去不回头的路程。人有一生，也有一死。在生与死中间，上帝把气息赐给我们，使我们可以活在这个世界上。但是为这个生活，我们需要知识，我们需要人格，我们需要生活，我们需要食物，我们需要产业，我们需要朋友，我们需要许多物质的供应，所以我们用许多许多的时间，来应付这些需要，使我们的生活可以满足，使我们的生活可以得着供应。
正因为感到生活在世界上有价值的必须，所以我们常常思想到「价值」的问题。但是「价值」本身到底是什么呢？有许多人用「价钱」代替「价值」。有一些人为了钱放弃他的生命，他就把整个价值建立在钱财的上面。所以今天我要先与大家思想「价」与「值」是不同的两件事。「价」不等于「值」，「值」不等于「价」。有价钱的东西常常不是真正有价值的事情。我们需要常常衡量什么是「价」是什么「值」。许多时候我们出了太多的钱，得到一些没有价值的东西的时候，我们就感到我们是受骗了，或者是我们浪费了，我们不应当用这个钱。当一个人有一些成品要卖出去的时候，他就先定一个价，这个叫作suggestive
retail
price。为什么定这个价钱？因为他盼望这个东西可以拿回多少的价钱。但有一些很的东西定价定得太低，相反的有一些很不好的东西定价定得太高。所以这个世界有「价」与「值」不平衡，不相称的事情天天发生。
当我们注意到我们生命之外的时候，我们很敏感我们的钱是不是得回了应当有的「值」。我们买东西的时候都有一个习惯，要出价，「讨价还价」变成一种商业的艺术了。有一些的国家，他们常常把价钱叫得高得不得了，趁机敲诈不懂货的人。所以许多人他们的钱就给人这样骗去了。但是真正的「价」与「值」的平衡，是使卖的，使买的都在公义的中间。今天我们对世界的东西都有一些经验，所以我们的经验告诉我们，什么东西是有「价」，什么东西是有「值」的。对我之外的东西，我有价值的衡量，但是对我自己的生命，我到底有没有价值的衡量呢？这是人生一件很可惜很可惜的事情。有许多大好的青年，他们为了一时的错误，把他们的生命随便付出去了。许多人为了一时的喜欢，把他的一生一世最重要的时间，就这样永远的失去了，所以我们需要重新建立生命的价值。
在建立生命价值以前，要明白什么叫作「价值」？在哲学里面对「价值」有两种最基本的理论。第一种理论是叫做价值的本身的存在论。第二种理论是价值定于兴致的人对它的评价论。所以第一种的理论叫作existence
theory，第二种理论叫作 interest
theory。所以，如果我对你有兴趣，你就有价值。如果我对你没有兴趣，你就没有价值。这样你的价值是谁定的呢？你的价值是对你有兴趣的人来决定你的价值。这是第二种的理论。但第一种理论不是这样，无论懂或者你不懂，无论你有兴趣或者是没有兴趣，无论你欣赏或者不欣赏，无论你尊重或不尊重。价值的本身就在价值自己里面。价值不会因为你不懂它就变成没有价值。没有价值的也不会因为你很欣赏就变成很有价值。所以这种叫做「存在论的价值的哲学」。那我们今天到底要怎样思想关于人的生命的问题呢？
在某一些国家里面，人的生命很有价值，在某一些国家里面，有一些生命完全没有价值。统治者把百姓当作炮灰来对待，统治者把百姓当作像动物一样的价值来对待，他们没有尊重人权，没有尊重民主，没有尊重人生命的价值。所以这样的地区就没有自由，这样的地区就没有人生、人格、人价伟大的贡献。那么，今天我们看见，人类的历史过了这样几千年。人的生命的价值要怎么定呢？这就是圣经里面很清楚告诉我们的。因为全本圣经第一面就告诉我们，人是尊贵的，人是荣耀的。从来没有一个宗教，对人的评价超过这本圣经的评价。从来没有一个社会，可以找到比这本圣经对人格的尊重更高的价值观。为什么呢？因为这本圣经是神自己的话语。
神是价值的本体，神是永恒不变的价值。
所以当上帝创造万有的时候，祂就凭着价值的衡量，来定每一个受造物的地位。哥林多前书十五章告诉我们，「日头有日头的光，月亮有月亮的光，星球有星球的光。」传道书第三章告诉我们，「上帝造万物各按其时成为美好。」所以每一样的事都是神所造的，每一样事都有它的重量，有它的价值，有它的整个价值观次序中间的位分。这样，我们看见神所造的，没有一件是含糊的，也没有一件是与别件完全相同的。在物理学和化学里面找出了，什么叫做「比重」这件事情。「比重」是什么呢？就是不同元素的重量，在同样的体积中间一定是不一样的数目。所以你看见用钢做的表，跟用塑料做的手表，重量是不一样的。你用金做的表，用银做的表，重量也是不一样的。用白金做的表，跟用纯白金做的表重量又是不一样。这不是眼睛可以看出来的，也不是那些自以为聪明的人可以欺骗的。因为这里面，神已经定了它的重量在里面。这样，我们的神这样不含糊，难道祂造人没有给人最高的价值吗？
从我们的外表来看，我们人的身体是用尘土造出来的，所以我们的身体属于物质，在我们身体里面有六种最重要物质，第一种就是炭，第二种就是氢，第三种就是氧，第四种就是氮，第五种就是硫，第六种就是磷。
所以这六种的元素，再加上十多种比较次要的元素，组成了我们这个物质的身体。所以这个物质的身体跟泥土里面物质的化学成份，差不多是一样的。所以这样，圣经所讲的话不是没有科学的。科学不过是研究神所造的万有，而创造万有的神不可能是不科学的。祂是超科学的上帝，祂是超物质的上帝。
上帝创造了物质的世界，上帝本身是超物质的。上帝造了人，但是祂不但用物质造了人的身体，祂更用自己的灵气吹到人的身体里面。所以人的价值不在乎这物质的身体。圣经说「当上帝把灵气吹到人鼻子里面以后，人就成了有灵的活人。」「有灵的活人。」我们是人，我们是活的人，我们是有生命的活人，我们是有灵的，有生命的活人。这样，人之所以有价值，人之所以是人，人之所以超过所有的万物，因为人有灵性在他里面。所以我们中国历史几千年以前，就告诉我们人是「万物之灵」。这样，人的价值不在乎我们物质的身体，乃在乎我们里面永永远远存在的心灵。因为灵的存在，所以我们讲到灵感，我们讲到灵性，我们讲到灵的反应，我们讲到灵活性，讲到灵的创造力，讲到心灵的作用，心灵的价值。感谢上帝！
上帝是灵，上帝用灵气吹到人里面以后，人就成了有灵的活人。所以人是有价值的。现在我要问一个问题，就是人的价值到底应当怎么定呢？有一些就说人的价值就是人自己定的，所以我们要自己尊重自己，我们要自己肯定自己，我们自己制造自己的未来。
二十世纪的存在主义，有一个很重要的思想家，就是法国的沙特(Jean
Paul Sartre,
1905-1980)，这法国的沙特讲一句很重要的话，他说「我们自己要决定我们自己的价值，价值不是别人替你定的，如果价值是别人替你定的，那个人也是人，他是一个自私自利的人，一定只顾自己不顾你，所以他定价值的时候，不会把你定了太高的价值。每一个人就看自己很重要，看自己很尊贵，看别人很卑贱，看别人很没有价值。所以这样每一个人要定自己的价值。
我年轻的时候，受存在主义的影响，听这些人的话语，我心里非常佩服他们。因为世界没有多少人要替别人赚钱，没有多少人要尊重别人如同尊重自己。每一个人都是看自己很重要，看别人不重要。所以我如果不自爱，我如果没有自信心，我如果没有自己决定自己的价值，我怎么样有美好的前途呢？所以我相信他的话是对的。
后来到一个时候我更尊重沙特。为什么呢？因为他曾经拒绝到斯德哥尔摩
(Stockholm)
去领诺贝尔奖。当瑞典宣布把诺贝尔文学奖给他的时候，他就宣布「我不去。」为什么？「我不拿。」记者问他说「为什么你不去，你不拿呢？」他说「你不记得我曾经讲过吗？人的价值是自己决定的，所以不是别人替我决定。」年轻人看见这种人，一定尊重得不得了！我非常佩服他，虽然我不赞成他的哲学，但是这一方面他实在是一个非常有骨头的人。直到有一天，我真正发现他不去拿的动机的时候，我大失所望！我对他整个的理论的信仰，就完全崩溃下去了。为什么沙特不到瑞典领诺贝尔奖，你知道吗？因为他怀恨在心。他是生在法国，地道的法国人。但是同一个时期，有另外一个文学家叫做卡谬
(Albert Camus,
1913-1960)，卡谬不是生在法国，卡谬是生在阿尔及利亚。但是卡谬的文学作品被选中拿到诺贝尔奖的时候，是比他更早十多年。所以他心里忿忿不平，他感到不应当是他，应当是我先拿到诺贝尔奖。所以当他自己拿到诺贝尔奖的时候，他宣布他决定不去拿。是因为他不要那个奖吗？不是！他怀恨在心已经十多年了。
亲爱的弟兄姐妹们！今天世界很多人谈公义、公义、公义，其实不是谈公义，是谈他心里面的恨。今天许多人谈爱心、爱心、爱心，帮助人、帮助人、帮助人，其实他正在储蓄自己的功劳，积功来补过，所以只有神知道谁是真的，谁是假的。只有上帝知道谁是在爱里面生活，谁是在功劳的自私里面生活。只有上帝知道谁是真正遵行公义，谁是用仇恨报恨于人的。所以当我们谈价值的时候，我们不可以用自己做为定价值的根本。为什么呢？因为我们自己对价值的客观的真正的认识是不存在的。
那么你说「价值要从哪里定呢？」，价值要从创造者来决定，创造者创造的时候，应用了祂生命中最伟大的本质，就是创造性来做一个东西。创造性发挥出来的时候，祂要被造的东西成为产品。被造的东西价值在哪里？绝对不是被造者自己知道的，只有创造者自己才知道。所以当人不赞成伟大的音乐的时候，伟大的音乐不会因为人不赞成就变成不伟大。我相信这五天我们的布道会，要用最好的音乐献给上帝，因为今天在教会里面，许多许多的音乐已经失去了真正正统的价值了。
今天你们刚才所听的这些的圣乐，每一句每一个字都不要再改了，因为里面有最伟大的成分在里面。这些可以经历几百年而不会被淘汰掉。因为它们的实质是太高超，太高超了，感谢上帝！
当你听这些音乐，听了真正明白以后，你就知道，我们今天所用的音乐做为敬拜上帝的很多是太烂，太过没有程度的东西。为什么许多流行音乐，二十年以后就没有人要唱了呢？为什么贝多芬(Ludwing
van Beethoven, 1770-1827)
的音乐，他死了一百七十年以后，还很多人在演奏呢？因为作者本身，虽然因为时间要被淘汰掉，但是他创造性里面的价值，有超时间的成分在里面。感谢上帝！所以当人不明白伟大音乐的时候，伟大的音乐不会因为你不明白就变成不伟大。这样，我们先得到一个很重要的结论
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被造者的价值，不是被造者自己可以决定的。被造者的价值是创造者所决定的。
这世界有许多很有创造性的人，他们的作品起先人不尊重，人看不起，但是到了后来，甚至当作家死了以后，继续不断被人所尊重。为什么呢？因为时代没有办法淘汰掉，时间没有办法淘汰掉，它在永恒中间有见证，也就是自己作品的价值产生了这个见证。这样我们要问，「上帝创造人，祂对人怎么样评价呢？」这是很伟大的一种宗教的追求。「上帝啊，你创造我，到底我有多大的价值？你为什么创造我？在我里面有什么东西？你把我造成人，我的价值在哪里？」这是一个很重要的宗教追求。
一个人做人而对自己不认识，是何等可惜的事情！一个有价值的人而随便糟蹋自己的价值，是何等可怜的事情！我相信我们许多人到年老的时候，都会有同样的一个思想，就是「我做了许多不应该做的事，而我还没有做我应该做的事，然后我就这样要离开人间了，难道我做人的意义就是这样吗？我年青的时候有许多伟大的理想，我有许多崇高的目的，我盼望这一生可以向着这个理想，这个目标走去。」但是为什么等到许多人年老要离开世界的时候，他发现「惨了！唉呀！因为我现在时间不多了，我竟然没有做我应该做的事，我竟然做了太多我不应该做的事，我把我的生命这样浪费掉！我的价值已经慢慢失去了，难道这就是做人的意义吗？」
当我年青的时候，看见很多伟人的传记，我看见年老快要离开世界有这种感觉的不是普通人。像贝多芬，像巴哈
(Johann Sebastian Bach,1685-1750)，像爱迪生(Thomas Edison,
1847-1931)
这些人间最伟大的人，都讲过这一类的话语。巴哈讲什么话呢？他说「如果你们有我这样的努力，你们也很可能有我这样的成就，我实在算不得什么！」贝多芬死以前，最后一句话怎么讲呢？那一天雷雨交加，大风大闪电，在非常可怕的时刻。贝多芬离开世界以前，他忽然间两个拳头抓紧起来，他说「难道我只有写这几个音符就离开世界吗？」这个最伟大的音乐家，为什么讲出一句好像失败的人所讲的话语？因为他心里面对自己的要求，高过他已经做的事情。他有更高的目标，他有更高的目的，他有更高的要求，他有更大的计划。可惜时间完了！可惜他不能做下去。他没有感到自己太成功。
不但如此，爱迪生也讲这一类的话。他说「人的成功，是九十九分的努力，加上一分的天资而已，我算不得什么，我没有多大的天资，我尽力做我要做的事情。」
亲爱的弟兄姐妹们，人有一次活在世界，几十年的机会。人是人，因为人是有价值的。人的价值，是从我们理想里面看到一点点，从我们的观念里面我们看到一点点。为什么我们有最高的理想，有伟大的目的呢？因为我们有价值的本能，而这个价值的本能不可能单单从我们把它定出来，是创造人的上帝为人定价值的时候，那个价值才是真正的价值。
有许多人看伟大的图画，看不明白，但是等到你问作者的时候，你问那个画家的时候，他慢慢解释给你听，你就知道原来太伟大了！是我的眼睛没有办法看出来的，是我的头脑没有办法想出来的，因为在作者的心目中间，有这么高的理想，怪不得有这么难懂的东西。凡是马上容易明白的东西，都是太肤浅的东西。凡是马上当代流行的东西，都是在历史上没有办法长存的东西。亲爱的朋友，亲爱的弟兄姐妹，让我们好好问自己，「我是不是有价值的人？我怎样定我的价值？」让我们回到创造人的上帝面前。
那么，圣经，上帝怎么样论人的价值呢？今天我要从旧约，从新约提到两个价值观的圣经。第一处就是在创世记九章第六节里面，那里上帝为人的价值讲过一句很重要的话，他说「流人血的，他的血也要为人所流，因为人是按照上帝的形象样式所造的。」这句话有没有直接告诉我们，人的价值是多少呢？没有。这节圣经告诉我们「人不可杀人。」当你杀人的时候，你把别人当作是没有价值可有可无的东西，所以你杀他，你流他的血。上帝说，「你流人的血，你怎么赔债呢？你要怎么还？你要怎么偿还他的价值呢？」
圣经说「流人血的他的血也要被人所流。」这句话是什么意思呢？【人的价值等于人】。你说我杀了他，我拿几万块给他的家属就算数了，不是的！人的价值不等于钱。人的价值不等于房子，人的价值不等于物质。你不能够用钱赔偿命，这是圣经讲出来的。人之所以是人，因为人与神有关系。人之所以有价值，因为人是上帝造的。当你杀一个人的时候，你不可以用别的东西代替你已经付出的代价。因为人的生命价值等人的生命，所以「流人血的，他的血也被人所流」，这句话告诉我们，【人的生命等于人的生命】。既然人的生命等于人的生命，表示人人价值相同。作总统的生命的价值没有比平民更高，作首长的生命没有比乞丐更高，只不过你有机会做长官而已。如果你作长官的人，你官僚，你轻看百姓，侮辱百姓，上帝要向你讨债。你随便杀人，上帝要人也杀你，因为「流人血的，他的血也要被人所流。」这是旧约圣经对人的价值的一个很重要的定义，感谢上帝！就从这样的定义，这样的启示中间，发展了「人权」的思想，发展了「民主」的思想，发展了「自由」的思想，发展了人应当尊重人的政治体系。
在我们整个人类历史中间，「民主」的思想泉源，一共只有三种。第一种是两千四百年以前「雅典的民主」。第二种是五百年前「改教运动的民主观念」。第三种是两百多年前「法国大革命的民主运动」。这三个民主，就成为历史上三次的运动。是最后这两百年的人类历史，继续不断奋斗，继续不断改变，继续不断争战，辩论，要明白什么是真正的民主。感谢上帝！凡是世界上民主的国家，都受过基督教的影响，这是回教、印度教、婆罗门教、道教、孔教的民族，在他们的文化中间，完全没有的种子。
有一次我在纽约讲这件事情的时候，有一个中国的历史教授反对我，他说「你这句话不可靠！」所以他说「你这样讲太大胆了，我不赞成你。」两个月以后，他写信给我，他说「我一直在想你那句话，中国历史根本没有民主的种子。中国文化根本没有民主的种子。」他听了这句话以后，很不赞成，至少孟子很尊重百姓，所以孟子认为百姓是比君王更重要的，所以他有「民为贵，社稷次之，君为轻」这是全中国历史中间，最注意百姓尊贵地位的一个思想家。甚至是孔子的学说里面，从来没有提过这样的事情。
西方的哲学认为孟子是中国历史中间，一个最懂得民主的一个哲学家。但是「民为贵」不等于「民可以做主」。所以孔孟哲学两千多年在中国的影响，并没有把中国带到真正可以民主的地步。但是真正把中国带到民主地步的第一个思想家，是受基督教影响的孙中山先生。
亲爱的弟兄姐妹，「民为贵」不等于「民为主」。所以那个历史学的教授，他因为听了我这句话，心里很气，很不平，所以他就回去把所有中国历史中间，有关于「民」的话都把它找出来。两个月以后，他写信给我，他说「唐博士，我现在承认你讲的是对的。因为找出了中国历史民主这两个字曾经出现两次。」这两个字怎么讲呢？两次都是君王讲的，君王讲的时候，都不是讲民有主权，乃是「我是人民的主人」叫「民主」。所以他们所讲的「民主」，就是「我是你的主，你是我的民」叫民主。这样，从过去一直到近代，这几千年来，中国的君王生杀自由，无人可管，百姓的生命价值如灰如炭。为什么呢？因为不认识上帝的话。
那么，请问希腊的民主是怎么样的民主呢？雅典的民主是怎么样的民主呢？雅典的民主不是真正的民主，因为在雅典里面，一个真正做奴隶的人，没有选举的机会。被掳来的仇敌，也没有选举的机会，妇女没有选举的机会，只有那些贵族才可以投票。所以雅典真正有权在政治上有分的这些人民，不到百分之三十。这些民主不是真正的民主。
第二、法国大革命的民主不是真正的民主。法国大革命的民主参与了暴民的暴行，用仇恨解决事情，所以最后他们的民主不是真正的民主。那真正的民主从哪里来呢？从上帝的话来。为什么说「真正的民主从上帝来」呢？因为当改教家从新发现，人是按照上帝的形象样式造的时候，才看见神所说的话，人是尊贵的，人是荣耀的，人应当像创造他们的主，所以统治者应当尊重百姓，尊重每一个有生命的人，因为人是按照上帝的形像造的。这样，旧约的圣经是最先告诉我们，「杀人的人，他的血也要被人所流，因为人是按照上帝的生命形像造的。」这样，摩西五经，旧约的圣经，就成为全世界道德和法律最重要根基。求主怜悯我们！
第二样，我们从新约看人的价值，从哪一件事，哪一个人给我们看到，新约对人价值的定义呢？从耶稣基督所讲的话语。耶稣基督说，「人若赚得全世界，失去他的灵魂有什么益处呢？人还能拿什么换取他的灵魂呢？」所以当耶稣讲这一句话的时候，是历史中间第一次把人的生命超过整个地球，整个世界的价值的定义讲出来了。感谢上帝！
当苏格拉底(Socrates,
469-399
BC)讲一句很重要的话来责备雅典人的时候，他说「雅典人哪！你们天天赚钱，你们挖尽这里所有的泥土，要得着一切的宝藏，却因为如此失去你的孩子们，你们这样做有什么用呢？」所以雅典人听见苏格拉底的话，他们开始思想儿女的教育比起他们所赚的钱财更重要。但是耶稣所讲的话比苏格拉底讲的更重要，因为耶稣说什么？「你们赚得全世界，你失去自己的生命，失去自己的灵魂，还有什么益处呢？有谁能用什么拿来换取生命呢？」
亲爱的朋友，亲爱的的同胞，求主今天晚上，用祂的光照耀我们的心，给我们知道我们自己的光景，不要再开玩笑了，不要再损坏自己了，不要再糟蹋生命了，不要再浪费时间了！今天我奉主的名，吩咐你回到上帝面前，因为你【自己不能定自己的价值，只有神可以定你的价值，因为祂创造你，因为祂爱你，当祂创造你的时候，就把造人的价值的元素放在人的里面】。这个元素你看不见，这个元素你忽略了，这个元素你忘记了，所以你今天需要神提醒你。你说「主啊，求你，求你告诉我，我是谁？我有什么价值？我活在世界上有什么意义？我不愿意虚度光阴，我不愿意浪费生命，我不愿意徒然走这一条人生的道路，最后空无一有！上帝啊，现在告诉我，用你的光照耀我，使我明白我是人，我是尊贵的，荣耀的，我是有价值的，好叫我重新得回我的价值。过去的事已经不可救了，来者犹可追，从今天开始，我要认识自己，过一个有意义的生活，有的生命，有价值的人格。主啊，我回到你的面前。请问你愿不愿意今天晚上，靠着圣经给我们提醒的话语，认识自己，发现自己，找回自己。认识价值，发现价值，找回价值，重新建立在新生命的基础上面？感谢上帝！
耶稣基督说，「凡跟随我的人，就不走在黑暗里，因为我是世界的光，凡跟随我的人，一定寻找到生命的光」（参：约翰福音：8
章 12 节）
耶稣基督说，「我就是门，凡从我进来的必然得救」（参：约翰福音：10 章 9
节）。
耶稣基督说，「我就是生命，我要把我的生命赐给你们，使你们永不灭亡！」（参：约翰福音：10 章 28
节）。
耶稣基督说，「我来了是要叫人得生命而且得的更丰盛」（约翰福音：10 章 10
节）。
耶稣基督说，「你们看见我，不是看见我，乃是看见那差我来的上帝。你们相信我，不是相信我，乃是相信那差我来的上帝」（参：约翰福音：12
章 44-45
节）。
耶稣基督说，「我就是道路，我就是真理，我就是生命，若不借着我，没有人能回到父那里去」（参：约翰福音：14章6节）
今天晚上，我奉主的名对你说，上帝爱你！耶稣基督来寻找你！创造你的上帝，不要你失败，不要你灭亡，不要你走迷路，要你回到祂的面前。有哪一个人说「主啊，我愿意，今天晚上，我要回到你的面前，我要回到你宝座面前，找回我自己的价值，重新建造我的生命。」你愿意吗？
当我十七岁的时候，我已经沉迷在共产主义、进化论、唯物论、无神论、辩证法，许多世界最高深的哲学里面，我反对上帝，我怀疑上帝，我轻看圣经，我不愿意到教会，我轻看宗教，我以为我是最聪明的人。直到有一天，上帝的道，光照我，给我知道，我不过是一个犯罪灭亡的人，我不过是一个活在世界上几十年会死的人，我是一个很可怜的罪人。感谢上帝！虽然那个时候，我到十七岁的时候，我已经尽量成为当时学校里面最好的青年，无论是老师，无论是同学，他们都承认我的生活，我的人格，我的行为。我在班里面，无论功课，无论品行都是学校的榜样。但是我心里深深的知道，我真正的价值我还没有找到！所以我回到上帝面前。
有一天当我听见耶稣基督为了寻找我，离开天上尊贵的荣耀，到世界上道成肉身，为我的罪被钉死在十字架上，用祂的爱挽回我，拯救我，使我回到上帝的面前。我流着眼泪到主的面前，对主说「主啊，求你赦免我的罪。主啊，求你拯救我的灵魂。原来我是一个有价值的青年人，我是按照你尊贵形象样式所造的人，今天我愿意到你的面前。」
从十七岁那一年，直到今天，我跟随主，我到处传讲真理，激励生命，把人带到上帝的面前。请问，今天晚上你认识你自己吗？你知道你是上帝造的吗？你知道你是何等尊贵吗？你知道你有永远的生命吗？你知道你有永远的价值，是没有人可以轻看的，没有人可以藐视的，没有人可以夺去的。今天晚上，爱我的上帝，祂也爱你，祂要你回到祂的面前。你不需失望，你不需灰心，你不需悲伤，你不需自杀，因为上帝爱你！今天晚上，祂要你回到祂的面前，今天晚上，祂的爱就充满你，祂的新生命就改变你，祂的道就进到你的心里面，祂的手就托住你。
亲爱的朋友，你说「主啊，你这样爱我，我愿意接受你的爱。」那么今天晚上，把你的心打开来，到主的面前来，接受他好吗？愿上帝赐福给你。
生命价值的重建
第二讲
唐崇荣牧师2003布道会
时间：2003.3.6
晚上7：30 地点：台北中正纪念堂 讲章整理：刘国辉弟兄
今天我很感谢主，虽然有一点点毛毛雨，但是弟兄姐妹都来了，这表示你们是 water
proof(防水)的基督徒，你不怕水，因为这都是神的恩典。
有一次我在一个方讲道，有一万五千个人参加，那一天下大雨，所以每一个来的人都拿着雨伞，那么他听道的时候怎么样呢？就在雨伞遮盖之下听道，当我讲道的时候我看不到一个人，只看到一大堆雨伞在那里，那我就凭着信心讲，讲完以后，我说「愿意信耶稣基督的人，请把手举起来！」那么，他们的手正在拿雨伞，所以他们就把雨伞举起来，在整个体育场，雨伞上上下下，非常非常好看。感谢上帝！雨水不能拦阻上帝对我们的爱。阿们？感谢上帝。，
现在我们把这个聚会交托给主，求主自己向我们施恩。我们这一次的题目是「生命价值的重建」，每一个有生命的人都应当认识生命的价值，每一个有生命价值的人都不可让生命随流失去。当我们生命有所破损，我们生命有所失败的时候，我们一定要把它重建起来。昨天我们思想到我们的生命是有价值的，因为上帝说「凡流人血的，他的血也要被人所流。」只有一个原因，因为人是按照上帝的形像造的。这样，当上帝讲到人生命的价值的时候，祂就提到了生命价值的根基，就是「像上帝」。因为我们的上帝创造我们的时候，祂按照自己的形象样式造了人，所以人有价值。人有永远的价值，因为人可以像上帝。像上帝，这是我们的目标，这是我们的基础，这是我们的方向，这是我们人生价值的根源。
那么，这样，上帝的形像，上帝的样式，就成为人类生命很重要的课题了。两千四百多年前，希腊的一个大哲学家，这个人叫作柏拉图
(Plato 427-347
BC)，人家问他说「人生最高的目的是什么？」他说「人最高的目的就是要像神。」不是像人，因为许多时候，我们能够像那些比较有道德，比较有人格的人我们就很满意了。所以我们把人间最伟大的人，我们封他为圣，称他们为「圣人」。
中国有两个大圣人，一个是孔子，叫作「至圣先师」，最大的圣人是孔子。中国有第二个圣人，是「亚圣孟子」，所以我们做人做到怎么样的时候，我们要思想怎样效法孔子，要效法孟子，我们的生命能像他们的时候，我们的生命就有价值了；我们的人格能够像他们的时候，我们就非常满意了，我们以为这就是人生的价值。但是柏拉图说「不是如此，我们不是学人，我们不是效法人，我们不是像人，我们应当像上帝。」但是如果你问柏拉图，「我们应当像上帝，那上帝像什么呢？」柏拉图很难回答，因为什么呢？因为在希腊的神话里面，那些神都是假神，那么假神道德好不好呢？假神的道德不好，所以希腊的假神他们犯罪做恶，荒宴醉酒，他们甚至可以把自己的媳妇娶过来跟她发生性关系。所以这些神明，他们的生活不好，他们的道德卑鄙，所以柏拉图不能告诉你，要效法哪一个神明。这就是柏拉图的老师苏格拉底(Socrates,
469-399
BC)，为什么不相信这些神明的原因。
苏格拉底不接受这些神明，在生命的过程中间，他一直寻找寻找，结果他接受了当时唯有一种民族所相信的神，是最高的神，独一的真神，那个当时代中间，真正相信独一真神的是谁呢？就是希伯来人所相信的，就是基督教圣经里面的那一位神。那么，苏格拉底虽然没有讲他所信的，就是犹太人所相信的上帝，但是他说「我相信独一的神，真神，最高的神。」人问他说「这个最高的独一真神，是不是希腊的这些神呢？」他说不是的。所以最后苏格拉底死的时候，他们就因为他不是相信希腊的神明把他处死罪的。那个时候，他们给他一个特别的名称，「苏格拉底应该死，因为他是无神论者。」苏格拉底是不是真正的无神论者呢？不是的！苏格拉底相信神，最高的神，独一的神，圣洁的神，不是希腊的神明。
那么，这个独一的神在哪里呢？他也不能告诉你，他只知道人死了不是完了，人死了是进到另外一个世界，而且人应当相信一个独一、最高、圣洁的真神。所以，苏格拉底的神还是模糊的神，柏拉图的老师有这样的信仰，柏拉图也有这样的信仰，柏拉图把这个信仰再传给他的学生的时候，亚里士多德
(Aristotle, 384-322 BC)
也相信有一位真神，这位真神是谁呢？在苏格拉底的思想里面，这位真神是独一是最高的。在亚里士多德的思想里面，真神是创造者，这真神是推动万有的真正的原理，当祂推动万有的时候，祂自己不能动，因为祂自己如果跟着动，就没有力量推动别的。正像你要推一个人的时候，你的脚步要站稳，你不动才能把它推动了。所以，亚里士多德的上帝，应当要unmoving
mover不动的动者，不动的动因，但这位上帝是谁，他也讲不清楚。所以柏拉图说「我们要像上帝。」其实他没有办法很清楚的告诉我们，这一位神到底是谁。
那么，你说「我们要效法谁呢？」我效法孔子吗？他不过是人。「我效法孟子吗？他不过是人。我效法老子吗？他不过是人。我效法释迦牟尼吗？他不过是人。我效法穆罕默德
(Muhammad,约570-632)吗？他不过是人。我效法耶稣吗？耶稣基督说「你们看见我不是看见我，你们看见那一位上帝。」「你们相信我，不是信我，你们是相信那一位差我到世界上来的上帝」（参：约翰福音：12
章 44
节）。所以这样你看，基督在历史的显现，跟所有的思想家，跟所有的宗教教主，跟所有的哲学家，是完完全全不一样的。耶稣基督说，「你们要效法我。」耶稣基督说「你们要效法我的样式」（参：马太福音：11章29节），因为他就是神的形象样式在人间。
今天我要思想到「神的形象样式，到底是什么？」然后你把这一个真理跟基督的生活配合起来的时候，你就发现，除了耶稣基督以外，没有人有神性在人间的表现。【神的形像，神的样式，就是人价值的根基。「神的形象样式」就是我们生命宝贵的原因】。为什么人是宝贵的呢？因为人是神所造的，人是按照神的形像造的。人有形像的可能，人可以像上帝，人在继续不断效法的时候，在继续不断学习真理的时候，我们可以把上帝的形像表现出来，人才是有价值的。
在中国的哲学里面，有两派的思想，一派的思想就是说「人是性善的，所以人有价值。」但是另外一派说「人是性恶的，但是可以学习。」所以这两派都从孔子的思想发展出来。孟子代表「性善论」的哲学家，荀子代表「性恶论」的哲学家。那么，孟子说「人是善的，所以我们可以学，越学越好，越学越善，越学越完整，因为善性在里面，所以可以学。荀子的看法不一样，他说「人是恶的，所以才需要学。」所以孟子从「学可以更善」证明人是善的。但荀子说「就是你不好，所以你要学才能善。」所以这两派传到现在两千多年的历史，每一派都看自己是有理由的，这是人思想，人产生出来不同的，人的思想派别，因为人的思想，产生了人的思想派别。但是神创造人，是只有神才可以真正告诉我们，人到底是怎么样的。
你还记得昨天我跟你们提到一个原则，这个原则就是「创造者才真正可以定价值。」造手表的人，他怎么造，为什么造，什么功用造，这个造了有多大的价值，造的人比买的人更明白，造麦克风的人，他比我们更知道这个麦克风是怎么造的，用什么材料造的，照着什么原理造的，造了有什么功用，只有他可以定价值，所以【定人价值的不是人，定人价值的是神】。所以哲学家无论怎样发挥他的理论，没有办法把人真正的价值告诉我们。
二十世纪末期的时候，有一些哲学家，推翻了十九世纪以来所有的哲学理论，甚至把十七、十八、十九世纪以来，三百年的哲学方法论都一并推翻了，这些人重新定价值，重新定方向，但是这些「后现代主义」的哲学家，有一个后来因为同性恋自杀，为什么呢？因为他自己在价值中间已经模糊了，所以无论多么聪明的人，都没有办法为整个人类定价值。生命的价值，只有当你回到创造生命的上帝面前
，你才可以真正重新领悟明白。
圣经第一面告诉我们，「人是按照上帝的形像造的」，人可以像上帝。那么上帝自己是怎样的上帝呢？我要怎样去像祂呢？我怎么认识祂呢？只有当上帝自己启示自己的时候，人才能明白祂是谁。如果没有透过上帝的启示，就没有人可以用被造的头脑想出这位上帝是谁。正像我们今天看到郑(宏辉)牧师在这里，你看见一个很健康的中年人，一个很雄壮，很高大的中年人站在这里，但是你就不知道他到底几岁，你不知道他读多少书，你也不知道他有多少个孩子。所以最好的办法是什么呢？不要用猜的办法，我看这个脸孔，我猜来猜去你大概三十八岁对不对？你几岁啊？（三十八岁再多一点点）。再多一点点，所以我猜错了，我看他三十八岁，你实际是几岁？五十三。五十三岁，所以五十三比三十八多一点点，对不对呢？
那现在看他是三十八，其实他不是三十八，我看你大概是七十公斤对不对？（诶，那是秘密。）那，这个一定是超过七十公斤，才不要告诉人家的。那么，我告诉你，我没有办法猜准他。为什么呢？因为他没有告诉我，我多聪明，只能用「猜」的，我看，我猜，我把所看的跟我的经验，我的主观配合在一起，我自己定了数目----郑牧师三十八岁，郑牧师大概六十八公斤，郑牧师大概家念到大学，神学硕士，可能念到博士，但是我没有办法真正告诉你。为什么呢？因为这是从我的思想猜他的情形，如果你要真正知道他是谁，真正知道他几岁，真正知道他几公斤，真正知道他读多少书，真正知道他有多少孩子。只有一个最好的办法，他自己告诉我。但是我告诉你，虽然他自己告诉我，还有一件事他讲的不一定对，就是他几年几月几日生，他讲的不一定对，要他妈妈讲才对，不是他讲就对，因为那是生出来的时候，他不会记得日期，他生出来的时候，不会记那是几年几月几日。所以人自我表明自己身份的时候，还在限制的中间。
这样，启示的源头真正不可能有错误的，也就是那真理的本身。当真理自我显明的时候，祂不会错，因为祂是真理，真理就是真理的本身，真理不可能非真理，真理不可能悖真理，真理不可能抵挡真理，真理的本身，就是那永恒的本身，因为真理是永远的。正如中国人说的，「真理是历万代而常新，放诸四海而皆准。」所以真理不会改变。
在台湾二加二等于四，在印度二加二等于八对不对呢？不对的。在印度二加二等于多少？等于四。在浙江二加二等于多少？四。在美国二加二等于多少？等于四。二加二等于四，这是普通的数学真理，真理本身是不变的，无论在什么地方，它还是一样的。无论在什么时代还是一样，因为真理超时间，超空间，那么，这些都是普遍真理，那个真理的本体，生命的本体，真正的生命、道路、真理的本体，那一位是谁呢？那就是上帝。所以上帝是「有生命的真理的本体」，祂绝对不会错误，祂绝对不会改变。所以当上帝启示自己的时候，我们才真正认识这位真神是谁。
这样，所有的哲学家所讨论的上帝，他们不是讨论一位「自我启示的上帝」，他们是讨论「思想中间所猜想的上帝」。这样苏格拉底的上帝，柏拉图的上帝，亚里士多德的上帝，都是「想出来」的上帝，不是「自我启示的上帝」。这样说来，孔子是很谦卑的人，因为他不知道上帝是怎么样的，他就自己承认他不知道。所以孔子说「知之为知之，不知为不知，是知也。」（《论语）为政第二）如果你知道就说你知道，如果你不知道，就承认你不知道，这就是你真正的知识了。所以孔子知道，他不知道的他不可以讲。他不讲这些他不知道的事情。那么，你说孔子是不是无神论者呢？不是的，因为他说「予所否者，天厌之！天厌之！」（《论语》雍也第六）他所做的如果是错的，天上的上帝是不喜欢的。「郊社之礼，所以事上帝也。」（《中庸》第十九章）所以孔子心中是有上帝，但是他不知道这位上帝是怎样的上帝。
所以孔子心里知道有上帝，但是他不知道这位上帝是谁，所以宗教就分两种：一种是领受上帝启示的宗教，一种是没有领受上帝启示的宗教。如果不是上帝启示自己，我们就不能知道上帝是谁。而上帝所启示的宗教，就把祂启示的真理存在人伟大的书里面，就是这一本圣经。
那么「启示的宗教」又分成两种，一种是真正神的启示，一种是冒充神的启示，所以我盼望大家应当很严肃，很忠心好好诚实的寻求真理，否则我们买错东西吃大亏，认错爸爸吃大亏，但是最吃亏的，就是不把真神当作真神！你把假神代替真神的时候，你吃亏不是几十年的事情，而是永永远远的事情！求上帝怜悯我们，让我们回到启示这里来。真神启示自己的时候，祂是诚实的，祂是真理，祂是不改变的，所以祂的启示是真正可靠可信的。但是从这本圣经我们知道神是谁呢？我们从神的本性，祂自己怎么启示来看，「人的形像」是什么意思。
圣经告诉我们，神启示祂自己是永永远远的上帝，「地还没有造成，诸山还没有生出，从亘古到永远祂是上帝」（参：诗篇：90
篇 1
节）。这一位永远的上帝，不变的上帝，才是真正的上帝。上帝不是从地上生出来的，上帝不是从人间里面产生出来的，是从永恒到永恒的自有永有者，这一位上帝是上帝。这样，上帝是永远的，按照祂永远的本性来创造人的时候，人像上帝。这句话什么意思呢？这表示人的灵魂也是永远的。因为上帝把永恒放在人的里面，人有一个永远的灵魂。因为人有永远的灵魂，所以人有价值。因为人有永远的灵魂，所以死了不是完了。
有人说，死了就完了，「人死如灯灭」。真的吗？不是的！人死不是灯灭，灯灭是「灯灭」，人死是「身体朽坏」，「身体朽坏」不是像灯灭，因为我们除了身体以外，还有一个灵魂，所以灵魂永远不灭亡，灵魂永远不消灭。为这个缘故，无论有宗教的人，没有宗教人；有基督教信仰的人，没有基督教信仰的人，无意中都表现了这个观念。
共产主义的人，他们好像是不相信上帝，但是他们说有「精神不灭」的事情。他们说有「精神不灭」，所以人死了他还要替他「平反」。为什么替他平反呢？为什么替刘少奇平反呢？死了就完了嘛！完了就完了嘛！为什么替他平反呢？因为他们不知不觉中间自己打自己的嘴巴，他们下意识里面承认「人死了不是完了」。这就是我们今天所要谈的第一点----上帝是永远的，上帝把永恒的灵魂放在我们里面。你有没有价值呢？你有价值。为什么你有价值？因为你有永恒性，所以死不是结束，自杀从来不会解决问题，自杀不能解决问题，因为你有永远的灵魂，所以死了不是结束。你是尊贵的，你有永远的灵魂。这是第一样。
第二样，圣经告诉我们，上帝是圣洁的
。所以这一句话就成为人价值的第二个基础。因为上帝是圣洁的，所以圣洁的上帝按照自己的形像造了人，这样人就尊贵了，人就有价值了，因为我们里面有「圣洁」的观念，有圣洁的可能，有圣洁的要求。
当你的妻子跟别人乱来的时候，你心里很不甘愿。当你的丈夫跟别人乱来的时候，你心里很不甘愿。为什么呢？因为这是神的形像在我们里面，我们有一个圣洁的要求，我们要我们的孩子循规蹈矩，我们的良心要我们过圣洁的生活。我们看见社会上有一些肮脏污秽的人，我们心里看不起他，因为他们的道德不检点，他们行为不圣洁，所以我们尊重圣人，我们尊重圣洁，我们盼望过圣洁的生活，因为人是按照上帝的形像造的。这是人的价值的第二方面，因为圣洁的本性，就是上帝把良心放在我们里面。
「良心」这个字，在希腊的意思就是「与我一同知道」的意思，当你犯罪的时候，你说「感谢主没有人看见，我今天犯罪没有人跟着我，没有人看见我，我自己在犯罪。」有没有犯罪没有人知道呢？没有这件事情！你犯罪的事，至少有四个知道的：第一、上帝知道。第二、叫你犯罪的魔鬼知道。第三、你自己知道。第四、你的良心知道。
所以你不要说「我犯罪没有人知道！」因为上帝把良心放在人的里面，做什么？做上帝的代表。人是按照上帝的形像造的。上帝就把人的良心放在人的里面，所以圣经说「人的灵是耶和华的灯，鉴察人的心肠肺腑。」
「良心」像一把灯一样的，照出来的时候，你心中所有的肮脏污秽都自动显明出来了。神用良心做祂的代表，因为祂要你过圣洁的生活。今天如果你不是按照上帝的形像造的，你就像动
物一样，不会因为所做的错心中没有平安。人是人，人不动物，人像上帝，动物不像上帝，人有良心，动物没有良心，人犯罪的时候，虽然没有人知道，我们自己很痛苦。当我做好事的时候，虽然没有人知道，我们心中很快乐。这是「进化论」没有办法解释的问题。这是共产主义没有办法反对的事情，这是无神论没有办法否认的事实，因为人是按照上帝的形像造的。神是永恒的，我有永恒的灵魂。神是圣洁的，我有良心功用。这是第二样。
第三样、上帝是公义的，所以人有对真、假、是、非的判断的力量。当我们看见不对的事情的时候，我们很气，我们产生忿怒的感情。为什么？因为我们不愿意那种不对的事情发生在世界上。当我们看见有钱的人欺负穷人的时候，我们的心抱不平。当我们看坏人作弄好人的时候，我们很想把这些坏人杀死，我们很想见义勇为，为什么呢？因为上帝是公义的，所以按照上帝的形象样式造的人，有公义的判断，有公义的反应，有公义的本能在我们内心的中间，这就是为什么没有一个国家没有法庭，没有一个国家没有监牢，没有一个国家没有监察官，没有一个国家没有法官、审判官。为什么呢？因为这是神创造人的时候，所定下的规律。
亲爱的朋友，亲爱的的同胞，你是按照上帝的形像造的。上帝是永恒的，你有永远的灵魂。上帝是圣洁的，你有能够在你内心发光的良心。上帝是公义的，所以你懂得法律的功用，是非
，善恶，好不好，应该不应该，这个判断功能在我们里面。但是今天有许多许多的人，这些最有价值的东西都丢掉了！我们轻看自己的永恒性，我们压制自己的良心，我们出卖自己的公义。所以我告诉你，最注意公义的地方，应当是法院，但是最不公义的地方就是法院！最懂得公义的人是法官，最没有照公义行的，可能就是法官。今天有很多人看到钱，什么都颠倒过来了！钱可以叫好人变成坏人，坏人变成好人。在社会有黑金，在政治有黑金，在总统府有黑金，在党里面有黑金，在生意场上有黑金，国际贸易有黑金，在学校有黑金，为什么？因为人已经不像人了！今天的社会，今天的人性已经违背上帝，违背神给我们生命的规律！求主可怜我们，你是谁？我是谁？我们是有生命价值的人，我们是按照上帝的形象样式造的，我们应当像上帝，因为上帝是永恒的
。
请问，我们的永恒要在哪里度过呢？上帝是圣洁的，请问什么时候，你给你的良心深处做一个大扫除呢？你可以让这些脏污秽的事情，继续不断存在你的心中到什么时候呢？
上帝是公义的，你是按照上帝的形象样式创造的，你有义的判断功能，为什么你今天变成一个完全不讲是非，不讲善恶，不讲公道的人！求主可怜我们。这是第三方面。
第四方面、圣经说上帝是良善的，当上帝按照自己的形像造人的时候，就把良善的功能放在人里面了。所以当你心里面感到应当做好事的时候，你有一个很大的推动力。你有同情人的心，你有看见别人愿意帮助的心，这些是当我们小的时候，非常非常敏感的。上帝把良善的功能放在我们里面，但是久而久之，我们越来越有人生的经验，我读了越多的书，我们受了越高的教育，结果我们良善的心越来越败坏了！这是何等可惜的事情。
我第一次作爸爸的时候，我看见我的女儿真是漂亮，我在美国讲道，我的太太在印度尼西亚生孩子，但是我不能回家，因为我还有七十五天的道理要讲，我已经答应了美国二十多个城市布道，所以我不能回家，我只有打电话，我问我太太「什么时候孩子会生？」她说「医生说大概再过一个礼拜会生。」所以过一个礼拜以后，我再打电话问她，「为什么不要每天问呢？」因为那个时候印度尼西亚的电话局非常落后，所以打电话要等好久好久，所以我就等了一个礼拜以后，我再打回去。我说「孩子生了没有？」我的太太不能回答，因为她在医院，所以我的母亲回答，她说「你的孩子生出来了。」我说「什么时候生的？」她说「六天以前生的。」气死我了！我上个礼拜打电话，她说「我下个礼拜生。」我刚刚好等一个礼拜，她说已经生了六天了。但我也不能见她，我说「脸孔怎么样？身体怎么样？」我的母亲等两秒钟才回答。所以我说「怎么样？怎么样？」她等两秒钟，说「很好很好。」我说「这个真的假的？如果真的好，为什么等两秒钟？」所以我一直想那两秒钟是什么东西？我心里焦急得不得了，我问「到底好不好？」她说「很好，很好，很好看，很好看。」我心里说「是不是眼睛少一个呢？是不是耳朵掉一边呢？或者嘴有缺口呢？为什么她没有对我讲呢？」「真的好吗？」「很好，很好。」我相信我妈妈应该是不会说谎的，但我一直想那两秒钟是什么东西？而我要看我的孩子，我还要等七十五天。你想想看这七十五天久不久啊？久得不得了，久得像七十五年一样的。等到两个半月以后，我要回去的时候，我到飞机场，飞机场说，「今天罢工，你明天才能回去。」唉呀！我还要再等一天，那一天比一百年更久！
等我回到家的时候，我看见我的女儿，手在那里动，眼睛看东看西，她还不认识我，她还不会反对我，她还不会哭，就在那里笑笑的看，真是可爱。我想我从前也是那样可爱，怎么变成越来越坏了？怎么越大越学越不好呢？
亲爱的弟兄姐妹，我们每一个大人都不如刚生出来的孩子那么好。无论我们是道德家，我们是科学家，我们是医学家，我们是牧师也好，孩子生出来还没有说谎，我们现在都说过谎了！孩子生出来还没有骄傲，我们都骄傲过！
唉呀！我看见刚生的Baby
两个半月，这样可爱，我想天使大概就是这样，加两个翅膀就是了。后来等她五、六个月的时候，有一次她哭，哭的时候，哇！连哭的声音都很好听。所以我想这个以后大概是soprano(女高音)，我听见她哭的声音，快快给她一个录音机，把她哭的声音录起来。录起来以后，等到她醒了以后，没有哭了，我放那个录音机，她听见「哇！」听了以后，她就看东看西，不知道谁在哭，又看不到别人，结果她再哭，再哭就变成「双唱」了。一个录音机「哇！」一个是她「哇！」两个双唱。我第一次感觉到什么呢？人有良善的心，人有同情心。你看见别人哭的时候，你很容易流眼泪。你看见别人痛苦的时候，你感到与他痛苦。你看见别人病的时候，你心里很不舒服。
亲爱的弟兄姐妹，为什么呢？因为人是按照上帝的形像造的。但是动物不大像这样。有一次我在一个地方讲道，那个师母杀鸡给我吃补。所以她杀鸡的时候，杀到一半，别的鸡就跑来了，我就要看看鸡看见别的死鸡会不会同情。我就注意看这个鸡有没有爱鸡，牠的朋友被杀了，鸡腿在这里，鸡翅膀在那里，我发现那些鸡很想吃牠朋友的身体。我心里说「你们这些死没良心的鸡啊，你的朋友死了，你还想吃牠的身体哦！」我怎么骂牠也不管，几只一直跑来要吃，结果我生气了，我就把那鸡腿丢得很远，我要吓牠，牠吓不吓呢？牠不但不吓，几只跑去抢那个鸡腿。「啊！」我说「畜牲就是畜牲，没有话讲！」牠不是人，人是人。为什么？因为人是按照上帝的形像造的，所以上帝造人的时候，就把「良善」的本性放在我们里面。
因为上帝是善的本体，人应当是良善的。上帝是永远的，人有永远的灵魂，上帝是圣洁的，人应当有良心。上帝是义的本体，人应当懂得真正的公正。
但是请问这些东西现在在哪里呢？我今天不要讲太多种，如果上帝许可，明天我要讲更多更重要的事情。但今天你已经听见了，你也深深知道，这就是你里面上帝放在你生命中间的东西。人的生命有没有价值？有。为什么人的生命有价值？因为神创造我，把这个价值放在我里面，我这个生命的价值根据什么？是根据神的形像，根据神的本性，神把祂本性的影子，把祂本性的形像，把祂本性的样式，放在我的里面，我才是人
。
今天晚上你说「上帝啊，我的良心常常控告我，我的善性已经动摇了，我的圣洁已经失去了，我的永恒不知道在哪里，我的正义感已经消灭了，我要怎么样呢？我要怎么回头呢？」今天晚上我奉主的名对你说，你要透过耶稣基督，回到上帝的面前！你要回到上帝的面前。你说「好了，我自己回到上帝的面前。」我告诉你，不能，因为我们如同羊走迷，我们各人偏行己路，我们的罪，使我们与我们的上帝隔绝了，所以我们不能亲自见主，我们没有功劳回到祂的面前，我们没有力量拯救自己，正像大力士不能自举其身，照样我们在井里面，我们在海里面，我们掉下去了，虽然我们有一大堆的绳子，我们没有办法把自己拉起来，因为我们在罪恶的捆绑，在罪恶的苦海中间，在罪恶的灭亡的道路的中间，我们没有办法自己救自己，所以圣经告诉我们，刚才的诗班唱诗给我们听，「上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生」（约翰福音：3
章 16
节）。上帝爱我，上帝爱你，上帝赐下耶稣基督，祂是从永恒的宝座下来，祂是从永恒的本体下来，祂是永远不变的主。「耶稣基督，昨日、今日，直到永远是一样的」（希伯来书：13
章 8
节）。主从来不改变，祂是从永远那里来的，所以祂的爱也是永远的。
耶稣基督是圣洁的天父那里赐下来的，所以祂是最圣洁的主。孔子是圣人，孔子自己说，我到七十岁的时候才没有犯规矩。耶稣基督不是如此，耶稣基督曾经讲过伟大的一句道德挑战的话语，他说「你们中间有谁能指出我有罪呢？」（参：约翰福音：8
章 46
节）这是没有一个宗教教主敢讲的话语，因为祂是完全圣洁的主，绝对圣洁的主，唯一没有犯罪的人，是上帝派来拯救你我的主，感谢上帝！耶稣是绝对公义的，因为他是从天上公义的神那里派到世界上的，所以他可以接纳最大的罪人，但是他拒绝最小的罪恶，他责备假冒伪善，有地位非常尊贵的宗教领袖，他收纳那些被人看不起被社会所丢弃的人，因为他是完全公义的主。感谢上帝！耶稣是绝对良善的主，他的心完全圣洁，完全良善，他从来没有存任何的恶意，因为他是善的本体来到人间。当他被钉在十字架上的时候，连最大的强盗他可以赦免他的罪，他可以拯救他的灵魂。这一位救主才是真正人类的盼望！
今天晚上我奉主的名对你说，你要回到上帝面前，得回你生命的价值。你说「我怎么回到上帝面前？」，透过耶稣基督，回到上帝面前。今天晚上我奉主的名对你说，上帝爱你，甚至差祂的独生子来拯救你，你要到他的面前来，你相信他，你不必灭亡，你可以得到永远的生命。请问你肯不肯？把你的心交出来，把你的生命交出来。今天晚上你对主说，「主啊，我在这里，我回到你的面前，我接受你，我愿意重建我的生命，求你拯救我，赦免我的灵魂，使我生命的价值重新建立起来。」
你愿意吗？你愿意吗？你不是回答我，你要回答你的主。现在，听见祂的话，顺从祂到祂的面前来。
生命价值的重建
第三讲
唐崇荣牧师2003布道会
时间：2003.3.7
晚上7：30 地点：台北中正纪念堂 讲章整理：刘国辉弟兄
现在我们要开始第三天的讲道。我们在第一天、第二天的晚上，与大家思想「人的生命是有价值的」，而人的生命的价值不是人自己可以定的。因为人自己常常忽略了自己价值，就轻看自己的价值，出卖自己的价值，糟蹋自己价值，有许多人浪费了他的生命，到死的时候还没有觉悟。有的人在临死之前觉悟自己失去了最好的生命，浪费了最好的机会，但是时间不再挽回过来，就变成永永远远懊悔的状况，这是很可惜的事情！
那么人生命的价值是谁定的呢？人生命价值是创造人的上帝才能定的。因为创造人的上帝知道人被造在怎样的状况中间，人生命的本质是什么？圣经说「人是按照上帝的形象样式造的。」所以哲学里面我们说，人应当学习像上帝。人最大的责任，就是追求对神性的认识，效法神性伟大的道德，但这种道德在哪里表现出来呢？世界的圣人，世界的宗教领袖，都是觉察自己有罪的人，所以他们没有办法成为我们最好的榜样。所以上帝差遣耶稣基督到世界上来，耶稣基督是道成肉身，祂是神亲自成为人，在历史中间把天上神的形像，用地上人肉身的样式表现出来，感谢上帝！
在耶稣基督的生命里面，你看见神性的表现，你看见神性的荣耀，你看见神性的圣洁，你看见神性的美善，你看见神性的永恒，你看见神性的公义，你看见神性的爱。所以主耶稣说「你们看见我，你们不是看见我，乃是看见那一位差我来的父上帝。你们信我的人不是信我，你们乃是信那差遣我来的父上帝」（参：约翰福音：12章
44-45
节）。这样，只有在一个人身上，我们看见神的荣耀彰显出来，那就是耶稣基督。但是，当耶稣基督把神的形像和荣耀彰显出来的时候，他不是站在神的生活上表现出来，乃是站在人在地上的生活表现出来。这就成为人类历史里面最大最大的启示，也就是人的生活可以达到怎样的果效，人可以得到最高的榜样，就是基督在地上生活的表现。
亲爱的朋友，亲爱的同胞，我们昨天思想了上帝是永恒的，所以上帝把「永恒性」赐给我们。上帝是圣洁的，所以上帝把良心赐给我们。上帝是善的，所以祂把道德功能赐给我们。上帝是公义的，所以祂使我们有了公正判断的可能。这些就是人之所以为人的真正的基础。如果一个人没有觉悟到自己有这样的本性，他就没有办法注重圣洁的生活的重要性。今天为什么有许多肮脏污秽的事情在我们的社会里面？因为圣洁的观念已经从我的思想中间失去了，所以男女之间的爱情充满了肮脏污秽。夫妻的家庭生活充满污秽，我们家里面的床充满污秽，我们的思想意念充满肮脏污秽的事情，因为圣洁的观念离开了，所以我们用不圣洁的钱，不圣洁的感情，不圣洁的行为，不圣洁的心，做了许多使神生气的事情。
因为上帝是圣洁的，所以上帝要我们过一个良心有圣洁的生活。因为上帝是良善的，所以上帝要我们过一个有道德有真理的生活。因为上帝是公义的，祂要我们做一个按照真理，按照上帝的律法而行的生活。所以今天我们看见社会充满不义的事情，越不义的人，越容易发横财。越正义的人越过平淡的生活，这就是世界的败坏！怪不得今天的世界教育界所教的东西，跟社会所真正实行的东西是背道而驰。母亲对孩子讲的话，跟社会中间实践的生活是完全相反。
我从小的时候，很奇怪的事情，就是母亲说「不要打架，不要打架」，但是所有国家的雕像都是最会打仗的人。母亲说「不要说谎，不要说谎」，但是生意场上发财的人都是专讲骗话的人，所以社会的事实是活生生的败坏，教育的理想是非常崇高的美德，理想与现象的脱节，到底是为了什么呢？这是文化一定要解决的事情。但是文化的本身不过是一种理想。所以文化所教导的，文化所向往的，是那个没有达到的失去的良善本性。但是社会的表现的，完全是另外一种的生活，所以中古世纪有一个人叫做马基维利(Machiavelli,
1469-1527)，这个人写了一本书叫作《王子》，或者叫作《君主论》，这个在原文翻译成英文叫《The
Prince》「皇太子」的意思。那么政治理论怎么样讲呢？他说「你要对你的敌人越残忍，你才会越成功。你不要用宽容的心，用爱心待你的敌人，就是给他机会可以报仇你。所以在政治里面，如果你要成功，你就要甘愿做一个残忍的人，你要尽量作恶，尽量说谎，你的敌人才会怕你，这样，你的权柄才会稳固。」这种这样败坏的书，竟然成为今天所有政治家喜欢看的书。人家问他说，「你所讲的到底是怎么回事呢？」他怎么回答呢？他说「我不是告诉你人应当做什么，我是告诉你人实实在在所做的到底是什么。」所以这是告诉我们，这个世界是很黑暗的世界。
我们生命有没有价值？如果我们的生命有价值，是不是用这些残忍、败坏、恶劣的手段去达到这个价值呢？或者我们要靠着神的恩典，好好思想我们的人性，靠着神的恩典，回到祂的面前。
亲爱的弟兄姐妹，亲爱的朋友，亲爱的同胞，今天第三个晚上，我要继续与大家思想神的本性。在祂启示中间祂告诉我们，祂是一位怎么样的神，然后让这些的启示，成为我们人生的目标，来启发我们，来刺激我们，来推动我们，使我们可以重建我们的生命。
圣经告诉我们，「上帝是主。」所以当祂按照自己形象样式创造人的时候，祂就把「自主性」放在人的里面。人之所以是人，因为人有一个很特殊的自由，这个自由是超过所有的动物，更越超过所有的植物，更超过所有的矿物。所以希腊的哲学家把植物、动物当作人以下非常被动的主动者，又把物质当作绝对绝对的被动者，只有把人当作一个超过物质的主动者。所以斯多亚派的哲学告诉我们，这世界是有两个层次的东西组成的。第一个层次就是被动的因素，那就是物质的天地万物。第二就是主动的因素，那就是人的灵魂和道德的运行。所以斯多亚派的哲学，把宇宙分成被动的层次跟主动的层次。那么人的位置在哪里呢？人是在主动的层次里，所以人是唯一可以管理自然的。我们看见我们环境败坏，我们快快注意环保运动。我们看见空气污染了，我们减少污染的化学成分。我们看见我们的河流肮脏了，我们要管制工厂不要流出那些玷污的东西，这就是表示人要克服自然，人要管理自然，人要主动的去安排大自然的被动性。
这主动性从哪里来呢？那是神创造人的时候赐给人的。而【真正绝对的主动，只有神自己。而人的主动是被造的主动。人的主动是被动的主动】。因为神造我们是按照祂的形像造的。所以神是主，万有的主，永远的主，天地的主，生命的主，大自然的主。这样，人按照上帝的形象样造的，所以人也有自主性，这样人才像上帝。
那么人的自主性是什么呢？我们可以控制自然，我们可以管理自然，我们可以保护自然，我们可以行使我们的自由权，我们可以管理我们自己的身体，我们可以计划自己的前途。这样，人也是自主的。但是人的自主跟上帝的自主不一样的。【上帝的自主是无限的，人的自主是有限的，上帝的自主是全宇宙的，人的自主是生命跟自己四周围小小的环境】。虽然如此，人的自主性是人之所以是人生命的尊贵的价值。当一个人的人格成功的时候，他懂得怎样管理自己，他懂得怎样控制自己，这个人是可信任的，这个人是可以放心的。
当我十七岁接受主耶稣基督以后，我每读圣经，我常常祷告，我克制自己的生活，我绝对不嫖，不饮，不赌，不吹，我做人有原则，有基础，有方向，有神的道管理我。所以有一天，我的母亲把我叫到她面前来。她说「崇荣，我老实告诉你，你三岁就没有父亲，我辛辛苦苦把你养大，如今我放心了，因为我看见你能够自己管理自己，你是一个敬畏上帝的人，所以不再为你挂虑了，因为你心有主，你敬畏上帝，你懂得克制自己的生活，你过一个有规律的生活，你过一个圣洁的生活，所以我如今告诉你，就是你到世界天涯海角，远远离开我，我也不挂心了，因为你里面有上帝的道在你心中。」我听见这句话，我很受安慰。因为我知道我的母亲从小很严格的管教我。
当我十五、十六岁的时候，我受了共产主义的思想，我接受了进化论的哲学，我接受了无神论的看法，我接受了唯物辩证的理论，所以我没有信仰，我没有宗教，我故意不知道什么叫做道德的价值。等到我十七岁那一年，我回到上帝的面前，我说「上帝啊，你是存在的上帝，那么你显明在我的心里面，你改变我的生活，你解答我的问题，你使我从新得着信仰。如果你解答我所有的问题，我愿意到全世界去解答所有青年人的问题。如果你拯救我的灵魂，我愿意奉献传福音去拯救更多青年人的灵魂。」主答应了我，主改变了我，主管理了我，主重建了我的生命，所以我把自己奉献给上帝。我的母亲看见我，生命有这么大的改变，她真知道我已经能够自己管理自己了。所以这个已经为我守寡十四年的母亲，她流着眼泪，放心的把我交给上帝。
亲爱的朋友，你是人，人是按照上帝的形像造的。当一个人知道神是主，而他像上帝一样能够自主的时候，乃是因为跟神的圣洁，神的公义，神的美善结合。然后他的自由是愿意约束在上帝的圣洁，上帝的公义和上帝的良善中间。这样的人是自由的吗？是。自由就可以乱来吗？不。什么叫做自由？你说「自由就是我要做什么就做什么」，这个叫作自由。不是的！【如果自由是「我要做什么就做什么」，那么「自由」跟「自杀」就差不多一样。如果自由是「我要做什么就做什么。」那么，「自由」跟「放纵」就差不多一样。如果自由是「我要做什么就做什么」，「自由」跟「放荡不羁」也是一样的，这是很可怕的事情！所以自由不是放荡，自由不是纵欲，自由不是你要怎样就怎样。那不是自由，那是野蛮】。
那么自由是什么呢？【「自由」是我能约束自己，能够在公义里面寻找我的范围，能够在圣洁中间寻找我的权柄，能够在爱里面实行我的行为，在良善中间做我应当做的事情，这才叫做自由】。所以今天我跟你谈到另外一点，上帝是主，所以上帝造人的时候，人是按照上帝的形象样式造的。人有自主权，但是上帝的自主权和上帝的美善、公义、圣洁是连在一起的。这样，当我们真正用我们的自由的时候，我们【能够在上帝的圣洁、良善、慈爱、公义的范围里面约束自己，这样的人才是真正自由的人】。你若不走这条路，你的生命永远不能真正重建立起来。
今天有许多的董事长，看样子文质彬彬，晚上是衣冠禽兽。今天许多政治家，坐在位上权柄在握，但是私生活像禽兽一样不如！为什么呢？他有社会最高的位子，但是没有人性最高的人格。他有世界最大的权柄，但是他没有办法控制心里面那一匹野马。人不像人，人不像神，人像牲畜一样的。
今天有许多的大学生，学问一大堆，但是生活败坏得不得了！知识很高超，道德很低落，因为他们没有回到上帝的面前。这些的道理，不是单单我们今天晚上这几千个人要听的，全世界所有的人，都应当洗耳恭听上帝的话语，因为你是上帝按照祂的形象样式造的。这是今天谈到的第一点。
第二样、上帝是创造者，所以上帝创造人的时候，就把「创造性」放在人的里面。人与动物不同的地方是什么？动物照着牠本性所需要的，寻找食物，吃饱睡觉，长大就有性的需要，雄雌交配，生子生孙，以后等时间到衰老而死，他们的责任就没有了。牠们只有机械性的生活，牠像机器一样的生活，年幼到年长，年长到年老，正像孟子所讲的「食色，性也。」除了吃东西，除了需要交配，他们没有别的工作，没有别的责任，没有别的思想，没有别的作为，为什么呢？因为动物生命里面没有创造性。为什么动物没有创造性，人有创造性呢？因为人是照着上帝的形像造的。只有这本圣经把这么伟大的真理告诉我们。除了这本圣经，没有人可以告诉你，你真正价值的基础在哪里。
感谢上帝！上帝是创造者，所以人有创造性。当你看见这伟大的建筑的时候，没有一个动物可以做得出来。当你看见这么伟大的灯光，伟大的音响，一个人的声音可以传到几千几百万人的耳中，你今天讲的道，五十年以后录音带还可以讲出来。这是人因为有创造性所达到的果效。人是伟大的，因为人有创造性；人有创造性，因为人是按照上帝的形象样式创造的。上帝是创造者，所以人有创造性；上帝是原本永恒的创造者，人是被造而有创造性的受造者，所以人是伟大的。
今天给你讲的这一篇是「系统神学」的书，这几百年来没有人提到的。几百年来「系统神学」，没有人从这点提上帝的形像，God
is creator. You are created with the ability of creativity.
你有创造性，所以人才是伟大的。因为我们有创造性，所以我们有科学的发现，有工具的利用，有知识的传达，有艺术的创作。
当贝多芬(Ludwing
van Beethoven, 1770-1827)创作第一个交响乐的时候，已经脱离了莫扎特(Wolfgang Amadeus
Mozart,1756-1791)跟海登(Joseph Franz Haydn, 1732-1809)
的影子了。当贝多芬创作第九个交响乐的时候，他已经脱离了自己过去的影子。当韩德尔(George Frideric
Handel,
1685-1759)创作《弥赛亚》的时候，他已经脱离了所有巴洛克(Baroque)所有的形式。这些就是文化之所以能进步的可能，科学知识之所以能发展的可能，社会之可以进步的可能---因为人有创造性。
当你看见伟大艺术，伟大的音乐，伟大的诗歌，伟大的建筑，伟大的灵感产生出作品的时候，你知道这是时代的镜子，是心灵的光，这是人类伟大的发挥，是创造性所产生的果效。当这些伟大的艺术家、作曲家、美术家、诗人，当他们写下，作下这些伟大的作品的时候，他们正在运用他们的创造性。
当毕加索(Pablo
Picasso,
1882-1973)在他的画布上做画的时候，他说什么呢？他正代表上帝，他正表演上帝，他在他的画布上创造毕加索的艺术世界。当张大千、傅抱石、齐白石....，这些伟大的作家做画的时候，他就把创造的心灵表演在他们的画布上面，表演在宣纸的上面。这就是他们创造性的运用。当人运用上帝创造性的时候，他就显明他有神的形象样式，但是很可惜的事情是什么？「创造性」跟「罪性」连在一起的时候，我们就创造一些不伦不类的东西出来。所以苏联一个很伟大的文化学者，索罗金博士
(Pritirim A.
Sorokin,1889-1968)，他年老的时候在哈佛大学，他被请到美国去，成为「社会学」的主任，他可以尽量开课，不必照着传统的题目，他自己定题目，自己收学生，自己教他所要教的东西。他教了许多的功课，归纳起来就是「文化动力的变迁」的学问。
这个索罗金的影响很大，有一次我看他的书的时候，他说「你注意这八百年来，人类到底有什么变化呢？八百年以前，有百分之九十的天才在西方，都在教会的里面，有六十五的天才，是敬畏上帝的人。到了十八、十九世纪以后，这些天才慢慢离开上帝，所以文化里面有许多肮脏污秽的东西进来了。在中古世纪的图画里面，你看见人看上帝，人的敬虔，人的圣洁，表现在他们最高最高的心灵。到十九世纪末叶的时候，在漫画里面的东西，在油画里面的东西，是妓女，是乞丐，是流氓，是许多犯罪的东西，许多与圣善的表现没有关系的，这是人类的变迁。今天的艺术像什么？今天的诗歌像什么？不但在社会中间已经没有伟大的音乐，在教会里面把烂的音乐带来事奉上帝。我感谢上帝！布道团的布道会我们都用最伟大的诗歌，可惜今天许多人已经听不惯这样的音乐了，因为我们已经被那不好的音乐，麻醉了我们的耳朵和我们的心灵，这是人类的一大忧伤！
亲爱的弟兄姐妹，我们已经决定用这样的真理布道，不是感情冲动，不是群众心理，乃是要被造的理性归回神的真理的道那里去。所以当你们听这些道的时候，你的思想开始受激励，你的心灵开始受激发，你苏醒过来了！你清楚知道我原来是人，这样最不尊贵的人。所以我们已经决定，在我们的聚会里面，不是用诗歌感情冲动，不是用煽动性的言语使你感情用事，乃是要你慎思明辨，真正明白，上帝的道何等的伟大，然后从其中产生纯正的信仰。感谢上帝！
上帝是主，所以祂把自主权的自由放在我们里面，请问，你怎样用你的自由？上帝是创造者，祂把创造性的功能放在我们里面，使我们成为有创造性的人，请问，你怎样用你的创造性？我们今天怎样欣赏创造性的艺术？我们怎样了解那些伟大的心灵所给我们的贡献？求主重建我们，求主复兴我们。
你说「主啊，我的创造性没有那些艺术家那么大。」虽然如此，你应当求主把你带回那伟大的创造的文化里面。把你带回创造主所启示的真理里面，你才不会偏行己路。不但如此，我们要思想当一个人创造性用到最错误的时候，就进到最可怕的罪恶里面。这个罪恶是什么呢？就是创造一个假的创造主，然后再自己去拜自己所造的假的创造主。这是神所忌邪所生气的事情，因为上帝说，「除了我以外没有别的上帝。因为我是独一的真神，除我以外没有别的神，你不可为自己雕刻偶像，你不可跪拜那些偶像。」
亲爱的弟兄姐妹，这不是「宗教自由」的问题，这是「真不真」的问题。这是「是真神」「不是真神」的问题。真神就是真神，假神不是真神，假神不是神。你不能说「不要紧嘛！我有自由嘛，我要信什么神都可以。」如果你什么神都信，那就等于你在路上看见年纪比你大的，什么人你都叫他是你爸爸一样。你不能看见两粒奶比较大的就是你的妈妈。你不能看见年纪比较老的就是你爸爸。真正你的父亲只有一位。照样，上帝是人类唯一的神，上帝是天上，是灵，是创造者，绝对不是普通的人。你不能把人当做上帝，因为人是人，神是神，上帝按照自己的形像造了人。所以神有创造性，祂就把创造性放在人的里面，但是人为自己造了假神，这就得罪了真正独一的神。
什么叫作人为自己创造假神呢？我们把木头当做神，我们把石头当做神，我们把树木当做神，我们把大山当做神，我们把海洋当做神，我们把人当做神，我们把英雄当做神，这些不是神！亲爱的弟兄姐妹，我可以不可以把孔子当做神呢？不可以！因为孔子从来没有说他是神。我可以不可以把关公当做神？不可以！因为关公从来没有说他是神。我可以不可以把孔明当做神呢？不可以！因为孔明从来没有说他是神。我可以不可以把毛泽东当做神？不可以！我可以不可以把蒋介石当做神？不可以！我可以不可以把世界上的人当做神？不可以！因为他们从来没有说他是神。释迦牟尼从来没有说你要拜他，你问释迦牟尼，你看他的书，有没有讲「你拜我吧！」没有这样的事情！
所以宗教不是把人带进正路，是把人带到歪路去。你今天听我讲这句话你可以恨我，你甚至可以打死我，但是我从上帝的宝座再次对你说，你心灵的深处，一定要听这句话听得清楚！宗教把人带到错误的道路中间，为什么呢？因为许多宗教的教主，从来没有说他是神，但许多宗教的教士叫人拜他们的教主。你说「耶稣基督还不是一样吗？耶稣基督是人，为什么你拜耶稣基督呢？」耶稣基督说「你们信上帝也当信我，因为你们看见我不是看见我，你们是看见差我来的上帝。」「你们信我不是信我，是信那差我来的上帝。」天下人间，只有一位是神差遣到世界上的，所以在他里面完全没有罪恶，他的生活完全圣洁，他是独一，完全不一样的，他是神道成肉身。
有一次我在台北讲道，有一个人发一个问题，他说「唐崇荣你知道不知道，凡不拜孔子的人，就不是中国人！你为什么不拜孔子。」他以为这一句话可以把我吓倒了，当他把这个问题讲出来了以后，我就哈哈大笑！听众不知道我为什么笑？我就开始解答了。这个人说，「凡不拜孔子的就不是中国人！」我看了以后，我感到很好笑，因为根据这个人的理论---孔子一定不是中国人，因为孔子从来没有拜孔子。对不对啊？孔子有没有拜孔子啊？孔子不但没有拜孔子，孔子也从来没有叫中国人要拜他。所以当你拜孔子，拜关公，拜释迦牟尼的时候，你不是在拜上帝，你是「自作多情」，你把人当作神，你是得罪了那真正独一的上帝。那真神说「除了我以为外没有别的神。」人是按照神的形象样式造的，当你「创造上帝」的时候，你只能造一个被造的上帝。因为当你创造神的时候，那个神是你造的，神被造的，「被造的」就不是神。如果被造的是神，你怎么样可以造一个被造的神？
当人创造一个神的时候，他有创造性，用被造物，去造一个被造神，他自己是被造的，有创造性的被造，用没有创造性的被造物，去造一个不是创造的被造神，这个在我的神学里面，叫做
triple creation，triple creature
三重被造，在我的神学里面，这叫作【「三重被造」：意思是：被造的人，用被造的物，造一个被造的神】。然后自己跪在被造的神面前说「我的神！我的神！」你看人的创造性堕落到这么可怜的地步！
你怎么可以在木头的面前，照着你的创造性去敬拜受造的神呢？这不是神！被造的人用被造的物造一个被造的神，当你造的时候，你是用被造的创造者，去造一个被造的假创造神。这是文化和宗教最堕落，最堕落的表现！但人类不但没有觉悟，人还是继续不断走这条路。
当二十世纪，人类以为自己的文明最高超的时候，人类以为自己科学最发达的时候，人类以为自己的教育最普遍的时候，人的迷信一点不落在第一世纪的情况里面。你看见了没有呢？大学教授，所谓的「科学家」，他还是求神拜佛。所谓是基督教总统的李登辉，有时候到庙里面去，为什么呢？胡涂了！心灵的深处已经没有知道神是创造者，创造者不是被造者，被造者不是创造者。被造的神就不是神！真神不是被造者，真神是创造者，求主可怜我们！
今天晚上我们愿意心灵重建吗？如果我们愿意心灵重建，我们要悔改！我们要求主赦免我们，我们跪在主的面前，对主说「上帝啊，真神上帝啊，你宽容忍耐我许久了，今天你对我讲话，你不是骗我，你不是随便骗我，你乃是诚诚实实告诉我，你对我讲了一些我不喜欢听的话语。但是我感谢你，我听见了，我从心灵的深处听明白了。因为你爱我，所以你讲这样严厉的话，要我回到你的面前。只有你是真神，我愿意到你的面前，求你赦免我的罪，赦免我误用自由的罪，赦免我放纵情欲的罪，赦免我没有办法用你的真理约束自己的罪。虽然我有被造的自主性，我们没有靠着创造的主，管理我的生活，求主赦免我的罪！
主啊，你把创造性给我，我用创造性造了被造的神，我得罪你，我使你伤心，我离开你，我远远的违背你，今天晚上，我听见你的话，我认识你的道，我明白你的心意，我感谢你，我要回到你的面前，因为你是独一的神。独一的神是灵，独一的神不是物质，独一的神是创造者，独一的神不是被造者，独一的神是看不见的，独一的神不是看得见的，看得见的是物质，物质是被造的，被造的不是神。上帝是创造主，上帝是永恒的灵，上帝是超物质的，上帝是看不见的。创造物质的上帝自己就不是物质，创造看得见的物质的上帝，自己就是看不见的。
感谢上帝！造桌子的自己一定不是桌子，写书的人自己不是一本书，做麦克风的人自己不是麦克风。建造房子的自己不是房子。创造天地的上帝自己不是天地。创造物质的上帝自己不是物质。祂是超物质的，超自然的，超天地的，超时间的，超空间的，超看得见的。祂是灵，这是启示出来的上帝自己对我们讲的话语。感谢上帝！当人把上帝「物质化」以后，当人用看得见的假神代替看不见的真神的时候，神就借着先知把真理启示下来，神用严厉的话告诉人「你们犯罪了！你们走错路了！如今回头吧！」
今天许多人所谓有了宗教，有了信仰，他们有敬拜的生活，他们烧香拜神，其实他们的心远远离开上帝。你所拜的神是什么呢？是盼望可以答应你自私野心的神。「神哪，我求你，给我。」我不是求「你」，我是求你「给我」。看起来我在求你，而实在我要你给我，给我什么？给我平安，给我顺利，给我发财，给我健康，给我发达，给我子孙，给我兴隆，给我好机运，给我伟大的前途，所以我拜你，我不是要你大，是要你给我大。我要你祝福我，所以我利用你达到我的野心，这个叫做「宗教」。怪不得，我告诉你，许多人拜假神买彩票，买不到，最后不中彩票，他们就把他们的假神摔破了！这是什么敬拜？这是什么信徒？这是怎样的宗教？这是很可怜的堕落！
上帝在天上看见了，今天晚上，祂告诉你「那些不是神，你这样的信仰不是信仰。今天晚上，你回到上帝的面前。」圣经告诉我们，「为义受逼迫的人有福了。」耶稣说「你们跟从我，你就为我受苦，没有学生高过他的老师，我如果受逼害，你们也要受逼害。」耶稣为我们钉十字架，许多跟随耶稣的人，相信耶稣的人，他们持守真理，他们信仰真理，他们传讲真理，结果他们一个一个被杀。为什么？因为他们有真正的信仰！真正的信仰不是自私的，真正的信仰是为真理愿意牺牲自己的性命。这样，当你的身体被杀的时候，你的心灵永远不会被杀。所以耶稣基督说「那能杀你们身体，不能杀你们灵魂的，不要怕他。」
亲爱的弟兄姐妹，我们看见历史上许多所谓的「英雄」，他们杀人不眨眼，许多的政治家，手上充满人的血，他们死了以后，人家给他建庙，给他建祠堂，给他建陵墓。但是我告诉你，毛泽东纪念堂全世界只有在北京。蒋介石中正纪念堂，全世界只有在台湾，法国不会建他的。拿破仑(Napolean
Bonaparte,
1769-1821)只有在巴黎，德国人睬都不睬。为什么呢？因为这些人是用他们的权柄建立他们的声望，所以除了他自己的民族，除了他自己的国家，没有人会再纪念他。但是耶稣基督，全世界要纪念他。为什么呢？因为他不是为自私传信仰的，他是舍己，他是把真理传出来。耶稣基督说「我把真理传给你们，你们就因此想杀我」（参：约翰福音：8
章 40
节）。但是感谢上帝！耶稣对他的门徒说，「凡为我的缘故而死的人，为我的缘故受逼害的人，为义受逼迫的人，你们要欢喜快乐，因为你们过去的先知都是这样。你们要思想以后的赏赐在天上是大的！」（参：马太福音：5
章11-12节）
亲爱的弟兄姐妹们，这些人，他们所信的是真理，他们求的是神的旨意，「愿你的国降临，愿意你的旨意行在地上，如同行在天，因为权柄，尊贵，国度，荣耀都是你的，直到永永远远」（参：马太福音：6章10-13节）。
亲爱的朋友，这一个信仰，就是重建生命的信仰。我们的生命败坏，我们的道德堕落，我们的社会滥用自由，我们的民主烂了，我们的人权被糟蹋了，我们怎么回到上帝面前？从头顺服，学习真理，回到真理的上帝面前，圣洁的上帝面前，公义的上帝面前，良善的上帝面前，在神的道里面，重新建立自己。
耶稣基督说，「来跟从我，效法我，学习我的样式，负我轭，我的担子是轻省的」（参：马太福音：11
章 28 节）
耶稣基督说，「凡到我这里来的，我总不撇下他」（参：约翰福音：6 章 37
节）。
耶稣基督说，「若不是父吸引人，没有人到我这里来，到我这里来的，我连一个也不撇下」（参：约翰福音：6
章 65 节）。
耶稣说，「我就是世界的光，凡到我这里来的，我就给他找到生命的光」（参：约翰福音：8
章12
节）。
感谢上帝！那位独一真神，差遣祂的独生子，为我们死，为我们复活，把新生命赐给我们，使我们毁坏的生命，破损的生命，可以重新建立起来。
请问，你愿意不愿意，今天晚上，谦卑，恭敬，严肃，真诚，坦白回到上帝面前。你不是回答我，你回答你的主。这些上帝的话，已经对你讲了，愿主打动你的心，愿主吸引我们，使我们回到他面前。你愿意吗？你愿意吗？现在，你回答主，你说「主啊，我愿意回到你的面前，现在，我们到父的面前。
生命价值的重建
第四讲
唐崇荣牧师2003布道会
时间：2003.3.8
晚上7：30_ 地点：台北中正纪念堂 讲章整理：刘国辉弟兄
人的生命是有价值的，因为人是按照上帝的形象样式造的。上帝创造人，所以上帝才真正知道人的生命的价值到哪里？所以创造者才真正有资格定价值。那我们被造的人怎么知道上帝为我们定的价值是什么呢？所以我们一定要领受上帝的启示。上帝的启示在哪里呢？上帝的启示就在圣经里面。上帝在大自然启示了祂的存在，上帝在人心中启示祂的存在。大自然的启示跟内心中间的启示，这不过是「普遍启示」。「普遍启示」只能告诉我们，神是存在的，但是除了「普遍启示」之外，上帝还有特别的启示，特别启示不是单单告诉我们神的存在，更告诉我们神的本性，神的计划，还有神的救恩。所以我们透过普遍启示，我们知道有一位又真又活的上帝。我们透过普遍启示，我们知道神是存在的，但是普遍启示没有办法告诉我们，这一位神的本性是怎么样，这位神的属性是怎么样，这位神的计划是怎么样，这位神对人的关系是怎么样，这位神的救赎是怎么样，所以上帝再把特殊启示赐给我们。
「特殊启示」是什么呢？就是上帝特别要向人显明祂永远计划的那些启示。所以人需要救恩，需要神自己所启示的救恩，而这一本圣经就是神对人类的特殊启示。这本圣经跟所有的经典不一样的地方在哪里呢？所有的经典就是人的宗教性所想象出来伟大的道理，但是圣经不是这样。圣经是神自己对人讲的话，所以虽然时代继续不断变迁，人的世界继续不断改变，这一本圣经里面的一字一划都不改变。无论是旧约无论是新约，这是神的话都有的特点。「天地都要废去，上帝的话语永不废去」（参：马太福音：24
章 35 节；马可福音：13 章31 节；路加福音：21 章 33
节）。在神永远的话里面，我们找到了人生的智慧，我们找到了生命的价值，我们找到了重建的能力，我们找到了神为我们预备的永远的福份。
感谢上帝！我们在这几天的里面，思想到神造我们的时候，把祂的形象样式放在我们里面。我们昨天特别提到两件重要的事，神是主，所以祂把自主性放在人生命中间。人之所以异于所有的禽兽，因为我们有自由，而这个自由是神本性的一个样子。但是人因为犯罪的缘故，自由就破损了，我们常常用自由犯罪，不是用自由回到上帝的面前。我们用自由过一个灵性自杀的道路。所以我们的自由没有办法行善，我们的自由只能做恶，犯罪，离开上帝，所以我们需要回到上帝面前来。
昨天我们思想到第二个重要的神的本性，就是神是创造者。所以上帝就把「创造性」放在人的里面，这样，人里面有被造的创造性。但是因为人离开上帝，所以人就用被造的创造性了一个被造的创造者。人造假神，然后敬拜自己所造的神，这是人对神的悖逆，所犯的最大的罪恶。所以在十条诫里面第一诫怎么讲呢？上帝说「除了我以外你不可有别的上帝。除了我以外没有别的神，你不可为自己雕刻偶像。你不可敬拜这些你所的雕刻的偶像，因为这些不是神。」真神是独一的，真神是永远的，真神是不改变的，真神是创造者，真神不是被造者。
感谢上帝！人所造的神不是神，造人的神才是神，所以【真神造人，人造假神】。不但如此，【假神像人，真人像神】。不但如此，【真神找人，假神人找】。那寻找人的才是真神，人所寻找的是假神；创造人的是真神，人所造的是假神。真的人应当像神，假神像人，而人造的假神，是按照人的形像造的，而人的本身是按照神的形像造的。所以你把这些重要的观念，真正想清楚以后，你的信仰就重建起来。
我们有许多人走错路，因为我们没有真正的方向感。我们有许多人信错神，因为我们不认识神的启示。我们有许多人过错生活，因为我们不知道我们真正的责任是什么。我们许多人灵魂失丧，因为我们没有觉察自己生命的价值。求主怜悯我们！使我们回到祂的面前来。
我们昨天思想这两个重要的方面，神是主，所以把自由放在我们里面。神是创造者，所以把创造性放在我们里面。我们今天应当把创造性，放在创造者的面前，求主引导我们，使我们可以创造一些真正合乎神心意的事情出来。我们应当把我们的自由，放在神的自主的下面，让我们所选择的东西，是照着神为我们所预备的事物。
今天我们要继续思想的是神放在我们生命中间，还有宗教性跟文化性。这是人比所有动物更高超最重要的两个原因。什么叫作「宗教性」？什么叫作「文化性」？「宗教性」是比物质科技更高的一个东西，因为宗教性关系永恒，宗教性关系敬拜，宗教性关系信仰。
人所以是人，人有对永恒尽责任的这种真实的本性。人之所以是人，因为人有真正过道德生活的功能。人之所以是人，因为人可以敬拜比人更高的价值的本源。所以，这样，永恒性、道德性跟敬拜性，就是人尊贵的地方，而这就是在宗教本性的里面的。因为人有宗教性，所以人不满意只有今生几十年的生活，因为人有宗教性，所以人会思想我死了以后我到哪里去？因为人有宗教性，所以人要面向不朽产生最大的追求。
一个人活在世界上只有几十年，为什么要造一个像「金字塔」这么大的陵墓呢？人活在世界上只有几十年，为什么在西安有几千几万个兵马俑来陪着秦始皇一同埋葬呢？这些东西是为什么？一个人几十年就完了，为什么要做几千几万个兵马俑，为什么要建造伟大的金字塔呢？为什么人要建造这些不朽的东西呢？因为他心灵的深处知道，人有永远的灵魂，所以死了不是完了。
蒋介石活在世界上的时候，他住的房子小小的，为什么死了给他建这么大的「纪念堂」呢？为什么不要活着的时候给他住这种房子？活的时候住小房间，死的时候已经死了给他建大的纪念堂，为什么呢？这都是人的矛盾。除非人有永远的灵魂，否则我们在文化宗教里面所做的事，都是没有用的。但是感谢上帝！上帝是永恒的，祂创造人的时候，把永恒性放在我们里面，所以人就有宗性。「宗教性」寻求永远的价值；宗教性寻求道德的价值；宗教性寻求敬拜的价值。
我们已经讲了永恒，我们现在讲道德这一方面，什么叫做「道德」呢？就是我的德性配合于那永远的道的原则，这才叫作「道德」。我要怎样生活呢？我要怎样做人呢？我要怎样讲话呢？我们怎样对待人呢？我要怎样选善弃恶呢？这就是「道德」要做的事情。道德的功能、道德的贡献是永久性的。所以，一个人死了以后，我们可以记念他曾经做过的好事。那些伟大的人，他是可以流芳百世，千千万万年，人记念什么？不是记念他的身体，不是记念他的美貌，不是记念他的形态，乃是记念他所做过的伟大的善行。
美国有四十多个总统，有的长得很英俊，像柯林顿
(Bill
Clinton)那样的。有的长得很丑陋，像林肯那样的。但是我告诉你，美国人绝对不会给柯林顿建一个柯林顿的纪念堂，因为他常常随便脱裤子，是不懂羞辱的一个总统。所以，这样的总统，没有人会给他做纪念堂。美国最难看的总统就是林肯，他脸孔不像人像猩猩一样。所以有一次有一个政敌，曾经在群众演讲大会的时候讲这样的话，「美国人哪！如果你们要看猩猩，你不需要到动物园，你看林肯就差不多一样了。」这个总统很难看，但是他是美国总统里面最伟大最伟大的人！因为他心灵的深处，不是单单注重白种人，不是单单注重有钱人，他也注重穷人，注重奴隶，注重被逼迫的人，注重黑人，注重穷人，他的心有上帝那样的心肠，所以他很伟大。美国最伟大的纪念堂，就是「林肯纪念堂」，人记念人，不是因为他的美貌；人记念人，不是因为他的健康；人记念人，不是因为他很有钱；人记念人，不是因为他生前房子很大。人记念人，因为他有伟大的行为，伟大的心灵，伟大的道德，伟大的贡献。所以这是第二方面，人有永恒性，人有道德性。
第三方面，人还有敬拜性。「敬拜性」，是什么呢？就是对最高的上帝产生价值的尊崇
。
上帝造人的时候把「价值观」放在我们里面，所以我们会尊重那些有价值的东西，有价值的人，有价值的事情，有价值的历史。「价值」是什么呢？「价值」不是看得见的东西，但是价值是我们的心灵，我们的思想，我们所感受得到的一个价值。所以我们会尊重人，敬佩人，我们会尊敬人，我们会羡慕人。你从羡慕、尊敬、敬佩、敬爱，一直提高上去的时候，到最高最高的时候，不是敬佩，不是敬爱，最高最高是「敬拜」。为什么呢？因为敬拜的时候，你承认祂的价值高到一个地步，已经把整个人向祂俯伏下来了。所以【「敬拜」是对最高价值的降服。这是人的价值功能最伟大的响应】！
你不会对人敬拜，因为他与你同样是人。但你不能对神只有「敬爱」，因为祂不是人，祂是神。所以对人「敬爱」，对人「敬佩」，对神不是「敬爱」，对神是「敬拜」。那么，什么叫作「敬拜」呢？希伯来文里面「敬拜」这个字，意思就是「你整个生命向神弯下来」的意思，整个腰向前面弯下来。
上帝创造人，我们的腰可以向前弯，不可以向后弯，因为神造人为了要敬拜祂。这是人与动物不同的地方。因为动物不能像我们这样弯下来，因为动物没有敬拜生活。没有动物会祷告，没有动物会赞美，没有动物会敬拜。所以上帝用希伯来文告诉我们什么叫作「敬拜」的时候，就告诉我们「向神弯腰下来」。
今天有许多的教会学习什么叫作「敬拜赞美」，但是许多的「敬拜赞美」在这些教会里面，不过是聚会以前的一个半个钟头或者几十分钟而已。而圣经告诉我们不是如此，【敬拜是一生一世，敬拜是我们认识神以后，我们一生向神弯下腰来。向前，跪下，弯腰，把最高的价值归给上帝，把最高尊敬显明在上帝面前，这叫做「敬拜」】。
而今天许多人受某一种思想影响，在聚会中间向后倒下去，这完全不是圣经的教训！圣经从来没有一次敬拜是向后倒的，圣经里面没有一次人敬拜上帝，整个脸向后面倒下去的。圣经也没有一次被圣灵充满人是向后倒下去。圣经从来没有讲被圣灵充满人就完全不省人事，所以这些不是圣经的教训！基督徒应当分清楚，什么是神所启示的，什么是人所带来的，什么是圣灵的工作，什么不是圣灵的工作。
人有永恒性，人有道德性，人有敬拜性。当我们敬拜的时候，我们是对神，我们的道德是对人，我们的永恒使我们今生以后面向上帝的宝座所享受的，这三样就成为我们的「宗教性」。人之所以是人，人之所以有价值，我们有永恒性，我们有道德性，我们有敬拜性，但今天人犯罪以后，这些性情错在哪里呢？我们的永恒性失去方向，我们的道德性失去标准，我们的敬拜性失去对象。
为什么说永恒性失去方向
呢？因为我们不知道死了以后到哪里去，所以我们许多人以为有了宗教就解决问题了。有的人说「上西天」，那么你说「西天」在哪里呢？你说「西天在那边」，地球一转变成在那边了。所以「西天」到底在哪里？在中国来说，「西天」是中国的西方，但是「西天」是美国的东方，所以我的「西天」是你的「东天」，你的「东天」是他的「南天」，所以到底「西天」在哪里？我们没有得到真正的方向。所以有许多人他们祷告的时候，他们要面向一个圣地来祷告，所以他们要画一个箭头，跪在那里，向着那个箭头的方向去祷告。而箭头差一点点的时候，马上变成不同方向，这是很危险的地方。
所以亲爱的弟兄姐妹，地上没有一点，可以成为重点的方向，地上没有一点，可以成为全世界的中心。我们的方向在天上，神在那里，不是大气层的第一层天。不是天文学的第二层天。圣经说「天与天上的天，还不够你居住。」所以那个第三层的天，已经不是物质的天，已经不是宇宙的天，是超过时间空间的那个天，就是神自己的宝座的地方。我们不能指着这个天「在这里」，「在那里」，因为神超过一切被造的。只有这一本圣经告诉我们，永恒的方向在哪里，就是神为我们预备那个，耶稣基督为我们预备要我们去的地方。
所以耶稣基督说「我在哪里，你们也在那里。」「我活着，你们也要活着。」「在我父家里有许多的地方，我已经为你们预备了地方，我为你们预备了地方以后，要回到这里来，接你们到我父的家里面去。」感谢上帝！我们有永恒性的方向。
第二样、这世界人类的道德性已经失去标准。所以你说「我们要做好人。」谁是好人？怎样才叫作「好人」？每一个人都看自己好，好像每一个宗教都认为自己的教主是最好的。有真正教主是好的吗？谁是真正好的呢？在这个宗教认为好的，在别的宗教认为不好。在那个宗教认为善的，别的宗教认为不善。所以善恶的标准已经失去了！有人说「你不结婚比结婚更好。」还有的人说「你结婚可以娶四个老婆就好了。」还有的人说「越多越好！」那个说「你可以娶四个妻子」的人，他一生自己娶了十三个妻子。其中一个是把他自己的侄儿的妻子把她抢过来。所以你说「谁是好人呢？」「谁可以有真正的道德呢？」
在全人类历史中间，只有一位，就是耶稣基督，他说「你们有谁能指证我有罪呢？」这个问题讲到现在两千年，没有一个人曾经能够给他答案。因为耶稣基督是唯一真正善的本体，祂是善的本体来到世界，以真正善的生命表现善的生活。所以这个世界没有真正良善的人。
孔子说，「假我五十足以学易」（参：《论语》述而第七）。给我五年、十年学习易经，足可免大过也。所以他知道他可以免去大的错误，最小的错误他没有讲。「圣人还有三分过。」「人非圣贤，孰能无过，知过能改，善莫大焉。」孔子是中国的第一圣人，但是他承认自己是一个有罪的人。
亲爱的朋友，这些最伟大的人，都承认自己是罪人，所以有罪的人不能拯救有罪的人。穆罕默德(Muhammad,约
570-632)离开世界以前，他讲的最一句话，就是「你们要祷告，你们要为我祷告，你不要以为我能拯救你。你们要自己行善，你们要为我祷告，盼望我可以在阿拉面前得到一个好位子。我是不能拯救你们的！你们要自己行善。」
亲爱的弟兄姐妹，宗教最伟大的领袖，都承认自己不是绝对良善的，所以我们的道德是失去标准了。我今天如果要做好人，我是根据这个人呢？或者根据那个人呢？我是学习这个圣人呢？或者效法那个圣人？约伯记里面有一句话「诸圣者之中，你转向哪一位呢？」（参：约伯记：
5 章 1
节）我们要根据哪一个圣人的标准过生活？这世界没有绝对的标准，没有绝对的圣人，所以只有耶稣说「你们来跟从我，我要把永生赐给你们」（参：约翰福音：10
章 28 节）。「因为人子来是叫人得生命，而且得的更丰盛」（参：约翰福音： 10 章 10
节）。这样，宗教是论「善恶」的问题，但是耶稣基督是论「生死」的问题。我们盼望在宗教里面因为行善我们可以得救。但是，没有一个人可以真正行善，因为每一个人在神面前都是有缺点的，所以需要的是「救恩」，不是「行善」的问题。
如果我从今天开始，我不再犯罪，一直到我死，我完全没有再犯罪，好不好啊？我问你。从今天开始，我不再犯罪，直到我死，也没有再犯罪，好不好？我问你好不好？好。从今天开始，我不再犯罪好不好？好。能不能？我问你啊？好不好？好。能不能？不能。你怎么知道不能？大概你不能我能哦。你说「你也不能！」你怎么知道你不能，你怎么知道我不能？因为你说「我们常常立志行善，后来都失败！」我们小学的时候，都作过一种作文叫作「从今天起」。「从今天起，我不要再打架！」当天下午就打架。赌博的人，「从现在起，我不再赌博！」晚上给人家带去，再去赌博。「从今天起，从今天起，从今天起....。」我们都有这样的经验。
如果从今天起我不犯罪到死，我能够不再犯罪的话。哇！你说「了不起！你可以从今天起不犯罪，一直保守直到死不犯罪，真厉害！」那么，请问今天几号？今天是二００三年三月八号。「从二００三年三月八号开始，我不再犯罪了！直到我死不再犯罪了，我真正做到这一点。」你说你真好。那这样解决问题了没有？没有！因为我多么好，是从二００三年三月八号开始，但是三月七号呢？三月六号呢？三月五号呢？二００二呢？二００一呢？我从前犯过的罪怎么解决？你说「将功补过。」这就是宗教「妙想天开」，我们怎么可以把我们的好处来补偿我们的缺点呢？
一个杀过人的人，可以不可以对法官说，「从今以后我不杀人，所以你不必把我关在监牢里面。」这是绝对不可能的事情！所以神的审判是公义的，我们除了神自己拯救，我们没有一个人靠着自己的行为可以蒙称义。感谢上帝！
耶稣不是来教导我们行善而已；耶稣乃是拯救我们的罪，赦免我们的罪，担当我们的罪，使我们可以得着赦免，得着新的生命。感谢上帝！这是第二方面，道德性失去标准。所以耶稣到世界上来，他自己成为我们的标准，使我们看见他，就看见上帝的圣洁；我们看见耶稣，就看见上帝的公义；我们看见耶稣，就看见上帝的慈爱；我们看见耶稣，就看见上帝的良善。只有在基督里，人类才得到真正道德的标准。
第三样、我们的敬拜失去了对象。所以我们随便把不是神的当做神来拜。我们用被造的泥土来做一个假神，我们用被造的石头代替真神，我们用木头代替真神，我们把假神代替真神，我们把人代替真神，我们的敬拜失去了真正的对象。
亲爱的弟兄姐妹们，当我们的永恒失去方向，当我们的道德失去标准，当我们的敬拜失对象的时候，神爱世人，甚至把祂的独生子赐下来，耶稣把我们永恒的方向赐给我们，耶稣把我们道德的标准显明出来，耶稣把我们带回敬拜真正的对象那里。所以他对我们说「你单单敬拜上帝，你单单事奉祂
，因为除祂
以外没有别的上帝。」感谢上帝！
我们把宗教性谈完了，现在我要谈第二个人类最大的本性，那就是「文化性」。「文化性」是什么呢？今天我们怎样征服自然，我们怎样使用自然，我们怎样保顾自然，然后借着自然，产生工具，改善生活，使我们可以表达我们的本性，活在价值系统里面。所以，宗教有宗教的价值系统，文化有文化的价值系统。在文化里面，我们产生了看得见的服装，做人应当怎样有正统的衣服。我们产生了正统的生活，我们有了好的工具，我们知道怎样应付食、衣、住、行的需要，然后我们看见了那些制造了不能看见的文化的系统。所以我们写诗歌，我们有雕刻，我们有美术，我们有音乐，我们有许多哲学，这些都是文化系统的另外一方面。文化系统看得见的方面，风俗、习惯、衣冠、房子等等。文化系统看不见的地方就是文艺、诗歌，还有哲学、音乐这些看不见的东西，无论这些看得见，看不见的东西，在整个文化的里面，都是要保持一个价值的系统。我们人的文化，就是表示人与动物不一样的，所以我们在文化里面得到心灵某一些的满足，我们做工，我们疲倦的时候，我们到博物馆去，我们欣赏伟大的文化，欣赏伟大的文物。我们做工，做工，当我们疲倦的时候，我们开收音机听音乐。音乐为什么使人心灵满足呢？因为这是文化性里面的一部份。
当一个国家注重文化的时候，他一定用很多的钱建造文化宫。一个没有博物馆的地方，没有歌剧院的地方，没有音乐厅的地方，没有伟大的人对文物欣赏的地方，就是野蛮的地方。你看见今天无论我们看见经济多么困难，人的「文化生活」不能没有。而「文化生活」还有更深的一层，就是与「宗教性」相交叉的那个部份。那个部份是什么呢？就是道德生活。道德生活对人类是很重要的。因为我们如果没有道德，我们就像野兽一样。我们如果没有道德，我们就像畜牲一样，像动物一样。所以我们过道德的生活，我们过有文化的生活，我们的心就得着滋润。
亲爱的青年人，不要单单注意肉体的享受，你更要学习心灵的修养。你不要单单注重衣冠的享受，你更要注重思想的修练。你不要单单得着世界地位的高升，你要注意重人格的提升，因为这使你做人就越来越有价值了。
那么，圣经很清楚告诉我们，人被造的时候，有文化性，有宗教性。宗教性跟文化性使人高过万物，而宗教性使人与神发生关系，文化性使人与人发生关系。所以宗教性与永恒发生关系，文化性与历史发生关系。我们借着宗教，我们盼望找到永远的福乐。我们借着文化，盼望找到今天生的价值。所以这两个方向，是一个在外，一个在内的。这两个方向，就是对神普遍启示的反应。上帝借着大自然启示祂，上帝借着内心启示祂，所以人被造，是能够对神有响应的唯一的活物。从来没有动物能够对神有响应的，因为牠们不过只有地上的生命，几年活着就死了。死了就完了！但是人不是如此，人除了今生几十年，人还有永远的灵魂。所以人在今生世界找一些生活，人在永世中间找到真理跟归宿。这样，文化给我们有一些心灵的快乐！但是我们真正的满足不是从文化来的，我们只能从神自己的宝座那里来。
亲爱的弟兄姐妹，所以我们需要回到上帝的面前。文化响应神，宗教响应神。【文化响应神的时候，响应神的普遍启示，产生了外在生活的价值系统。宗教响应神，响应神的普遍启示，产生内在生活的价值系统】。
我用英文表达一次。Both
culture and religion are the reaction response toward God's
general revelation. Religion is the ex-internal reaction to
God's general revelation, and culture is the external response
to God's general
revelation.这不是我引用过来，这是我自己归纳了圣经里面，最重要的话所讲出来的定义。你在其它的书里面没有看到这些话语。这样，人很尊贵，因为人能响应，这句话，在康德
(Immanuel Kant, 1724-1804)
的哲学怎么表达出来？康德说，「有两件事使我越来越感到惧怕。第一件、就是闪着星光的天空，天上的星正在闪光。我越看我越害怕！我从小到老不明白，这是什么？这到底表达什么？这天上的星光，每天闪着光，这表示有一件很重要的事情告诉我。
第二样、使我越来越感到害怕的是什么？
---- 在我里面说话的良心。他讲这两句话的时候，是写在他的《实践理性批判》的序言里面。康德说，There are just
two things more and more awful to me. The first is starry
heaven, the second is speaking conscious. The starry heaven
above and the speaking conscious in my breast those two things
make me more feel awful and awful.
我越来越感到可怕，因为星光在天上，良心在胸里，最可使我感到害怕，为什么呢？因为这都告诉我，「神是存在的！」
亲爱的弟兄姐妹，你想这世界有真正无神论的人吗？我实实在在告诉你，没有真正的无神论。真正的无神论，从来没有生在世界上，每一个活在世界上的人，都是有神论者。为什么呢？因为神早就把有神的观念放在人的里面。那么，你说「到底无神论的人是怎么样的呢？」这些人是自欺欺人的人，他们自己欺骗自己，他们说「最好没有上帝！」所以他们看天空的时候，他们故意不去想。他们看内心的时候，故意不去理，不理这些康德所说可怕的事情。无神论是欺骗人的！因为他们内心的深处知道神是存在的。
毛泽东是无神论的吗？不是！因为他最后没有死以前，两次承认「我不久要去见上帝了！」他对谁讲这句话？他对一个美国最亲共的记者，叫作
Edgar
Snow，讲这句话。
当美国跟中国二十多年没有邦交的时候，只有一个美国人随时随地可以进到毛泽东的房间里面，这个人就是Edgar
Snow.
后来他对人家说，毛泽东死以前，两次亲口对他说，「我不久就要去见上帝了。」所以世界上没有真正的无神论者。
苏联的总理赫鲁晓夫
(NikitaKhrushchev,1894-1971)，他到联合国去的时候，飞机降落在纽约的飞机场上，他从飞机上走下来的时候，一个美国记者跑到前面去，问他说「Mr.
Khrushchev are you a atheist? 赫鲁晓夫先生你是无神论者吗？」他说 Yes, I am a
atheist, 是啊，我是无神论者。那个记者说 Who knows, simply because you are a
communist party member, so you say I am a atheist. But deep in
your heart you believe God's existence.
谁知道你口里承认没有上帝，只因为你是共产党员。谁知道你心里相信上帝存在？」你知道他怎么回答吗？他说「God know I
am a atheist.
上帝知道我是无神论。」
亲爱的朋友，一个人如果说他是无神论，只因为他怕上帝存在，因为如果上帝存在，祂就要审判人。如果上帝存在，你的罪就要受刑罚。如果上帝存在，你就没有办法站立得住。所以「最好没有上帝！」你还记得你小的时候，你读书的时候，你偷看的时候，「最好老师不在场。」如果老师在，你不能偷看。所以你「盼望老师不在」，老师不在是最好，无神论的心理就是这样。
但是亲爱的朋友，我奉主的名对你说。上帝的存在，不会因为你不信祂，就变成不存在！上帝的存在也不会因为你信祂，就变得更存在，神的存在，绝对不受你信不信祂的影响。上帝的存在，不是因为你证明以后祂才存在。上帝的存在，不会因为你的证明祂就变成不存在。上帝的存在是人证明与不证明神存在的原因，不是结果。上帝的存在，是人信不信神的原因，不是「结果」。因为神存在，所以你相信；因为神存在所以你不相信，因为神存在，你试试看要证明祂，因为神存在你试试反证明祂，但是神的存在是永远的事实，有一天我们都要站在祂的面前。
今天晚上，我奉主的名对你说「不要再欺骗自己了！」今天晚上，让我们真心悔改！认罪，谦卑回到上帝面前。因为我们的生命是有价值的，上帝的爱要充满我们，上帝的道要光照我们，上帝的爱要感动我们，上帝的灵要建造我们。今天晚上，你可以靠着耶稣基督，回到天父的面前，因为祂爱你，祂把独生子赐给你，叫你信祂，不至灭亡反得永生。
当我十七岁的时候，我曾经是一个无神论者，进化论者，共产思想者，反对上帝的人。我轻看基督徒，我轻看牧师，我轻看圣经，我轻看所有的传道人，我轻看基督教，我讨厌教会。直到有一天，上帝的爱感动我，耶稣基督的灵拯救我，我亲自感受到祂寻找我，耶稣为我死，为我钉十字架，要拯救我脱离罪恶。所以那一天，我跪在上帝面前，我说「主啊，如果你是又真又活的上帝，现在改变我，拯救我的灵魂，因为我清楚觉悟我是有罪的人。」我那一天晚上，就把我的生命交给主了。我不知道流了多少的眼泪，我的前面衣服都潮湿了。我说「主啊，赦免我的罪。主啊，拯救我的灵魂，改变我的思想，若是你拯救了我，我愿意奉献自己，到处传道，领许多人归向你，解答别人的问题，把别人带到你的面前。」
我十七岁那一年，神感动我，我就这样改变了。直到今天，四十六年来，我做主的工作，传主的道，我常常不顾自己的生死，不管自己的生病或健康。不顾自己的利害关系，要勇敢、拼命、牺牲、舍己，把上帝的真理传在这个世界上。
亲爱的弟兄姐妹，今天晚上，这样的福音已经传到你耳中了，今天主的爱要进到你的心中。请问，你愿意不愿意，把你的心打开来。向着上帝，说「主啊，你是我永恒的方向，你是我道德的标准，你是我敬拜的对象，你是把宗教文化性
放在我里面，你是又真又活的上帝，我今天回到你面前。求主进到我心中，求主听我的祷告，求主拯救我的灵魂。你愿意吗？今天晚上，我要为你们祷告，为这样的人祷告，你把你自己的生命交给主。现在你回答，你不是回答我，你回答爱你的主，创造你的上帝。今天晚上，回到祂的面前。你肯吗？你肯吗？你不是回答我，你回答主。无论在前，无论在后面，无论在最远的地方，你听见这些话的人，我奉主的名对你说，上帝爱你。今天晚上，你可以到祂面前。
生命价值的重建
第五讲
唐崇荣牧师2003布道会
时间：2003.3.9
晚上7：30_ 地点：台北中正纪念堂 讲章整理：刘国辉弟兄
约翰福音十四章第六节：「耶稣说：我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。」
我传道四十六年，我在台上讲道超过两万七千多次，每一次我讲这节圣经的时候，我感到我不配讲，因为这节圣经太伟大了！这节圣经连日本最重要的，日本神道教的神学家都知道耶稣亲自讲过，但是这句话在瑞士一个德文的哲学家雅斯培
(Karl Jaspers,
1883-1969)，他否认耶稣讲过这句话，你就看见基督教的世界，已经败坏到多么不信。而外邦人的世界尊重耶稣到什么程度。那一位承认耶稣讲这句话的是谁呢？是铃木大佐，这个哲学家，这个人是禅宗教的大师，他甚至轻看胡适博士，他认为胡适对禅的解释是不清不楚的。
铃木大佐活到九十多岁才过世，他说「耶稣真正讲过这句话。」但是对铃木大佐来说，耶稣讲这句话为什么呢？表明他已经修身养性到最高最高的地步，他说他自己已经到了那个地步，所以可以讲这样的话。但是他又讲一句话，我们如果能修身养性到耶稣那个地步，我们有可能有一天也可以讲那个话。所以这样说来，铃木大佐一面尊重耶稣，一方面不明白耶稣。因为他认为耶稣是人间修身养性到最高最极度成就的一个人。基督是不是人间宗教界里面最高最高的一位呢？当然是。因为耶稣基督的境界没有人曾经达到过。耶稣只是人修身养性最高境界的代表吗？当然不是！因为他这个程度不是修身养性可以达到的。耶稣基督的境界是神在人间显现自己的境界。这是基督与世界的人不同的地方。人在罪恶中间找出路，耶稣从圣境降下救罪人。人在被造界中间寻真理，耶稣是创造的真理到世界寻找人。这是基督与所有宗教教主的分别，不是「量」的分别，而是「质」的分别。
耶稣基督与所有宗教教主之间，不是因为他的程度比别人高，乃是他本来是从天上来的。我盼望今天每个听这些话的人，是真正把这重要的真理成为你终生的信仰。
在约翰福音里面清楚记载这个
qualitative
difference，是本质的不同。约翰福音第三章告诉我们，从地上来的不是从天上来，天上来的与地上来的是不一样。从地上来的是出于地，天上来的是出于天。从地上来的讲地上的话，从天上来的讲天上的话（参：约翰福音：3
章31 节）。这就是祁克果 (Soren Aabye Kierkegaard,
1813-1855)大哲学家所讲的，天与地的分别，神与人的分别，时间与永恒之间的分别，感谢上帝！我们受造的人，是在时间、空间的限制中间活着。但是创造时间的上帝，不在时间的限制之下。创造空间的上帝，不在空间的限制之下。神造了时间，神就不是时间。神造了空间，神就不是空间。创造时间、空间的神，是超越时间、空间的神。
当你听见贝多芬伟大的音乐的时候，你说「这个音乐太伟大了，是谁写的呢？是谁作出来的？」你说「是贝多芬所写的音乐。」贝多芬写了音乐，贝多芬就不是音乐，他是造音乐的音乐家，所以他超越音乐，只有他有权柄改他的音乐。只有他有权柄撕破他的音乐，因为这是他造的。所以创造的神有权柄审判被造的世界。创造宇宙的神有权柄毁灭祂所造的宇宙。因为祂是创造者，所以祂有权柄。有权柄维持，有权柄取消它，有权柄毁灭它，有权柄审判它。
神造时间，祂是时间的开始，祂是时间的结束。因为神许可，所以被造的时间开始存在，因为神的时间到了的时候，被造的时间就永远结束了，那就是我们观念中间的「世界末日」。神造空间，因为祂的权柄空间被许可存在。当时间结束的时候，空间结束的时候，神照着祂的时候，祂的权柄，使宇宙如同纸一样的被卷起来。所以圣经说「天地都要废去」，但是神应许一种人，就是遵行天父的旨意的，他们就永远长存（参：约翰壹书：2
章 17
节）。谁可以知道这些旨意？谁可以得着这样的生命呢？谁可以建造这样的价值呢？那就是那些在神旨意中间愿意顺服的人。
今天我们活在这个世界上，天天看报纸，天天看人讲的话，天天听人传的事情，报纸充满着罪恶的事情，失败的事情，贪污的事情，犯奸淫的事情，敲诈的事情，不诚实的事情。许多最不好最不好的消息，在末世的报纸天天增加。我们所听的都是邪恶、淫乱败坏的事情。我们应当每个礼拜有一段时间听上帝的话，我们应当每一天有一段时间思想上帝的话。人的话不能造就人的生命，只有神的话可以建立我们的灵性。所以耶稣说「人活着不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话语」（参：马太福音：4
章 4
节）。上帝的话是什么？就是永远的道。约翰壹书第一章第一节告诉我们，「论到从起初，原有的生命之道，生命之道，那起初的道。」你看那起初的道，原有的道，生命的道，什么意思呢？就是那自有永有的，在世界历史没有开始以前祂就有了，不因为被造而存有的，因为祂本身自我就是存有的，这是原有的道，永有的道，自有永有的道，是生命的道，这叫作「上帝的道」。如果一个传道人所传的是人间的事，不是传神的道，这个传道人就不是神忠心的仆人。在教会的讲台，应当诚诚实实把神的道传讲出来。如果一个教会人数多得不得了，成千成万，所信的，所传的不是神永远的道，那个教会没有意义！
上帝的道安定在天，直到永远没有改变。上帝的道是像大锤一样的，把一切的错误把它打碎（参：耶利米书：23
章 29 节）。上帝的道如同灵奶，供养我们的生命使我们长大成人（彼得前书：2 章 1-2
节）。上帝的道如同路上的光，如同脚前的灯（参：诗篇：119 篇
105节），引导我们每一步生命的路程。上帝的道是洁净的，如同银子炼过七次（参：诗篇：12 篇 7
节），是圣洁的，圣洁的道建造生命，圣洁的道启发智慧，圣洁的道建立人格，圣洁的道使人道德向上。「主啊，你的道是永远的，是圣洁的道。」耶稣基督说，「父啊，求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。」
那，这个「道」是什么呢？不是单单人与人做人的道，人与人做人的道叫作「人道」。叫作伦理之道，又叫作五常之道，也就是孔子所讲的道。孔子把人类的关系分成五个关系，君臣、父子、夫妻、兄弟还有朋友，这五伦的关系，应当怎样彼此相待？他把整个人伦的道归纳起来，一共只有两个原则。第一个原则，下对上要忠，就是忠心的忠。上对下要恕，就是宽恕的恕。所以整个孔子的道，归纳起来只剩下两个字----
忠恕之道而已也。
君对臣要恕，臣对君要忠。父对子要恕，子对父要忠。夫对妻要恕，妻对夫要忠。兄弟之间是如此，朋友之间是如此，每一个比较年轻的要效忠比较年长的。年长的要爱护年轻的，所以这两个道，就变成人伦之道，这就是孔子一生所讲的道。那么孔子的学生就讲一句话，「夫子之言性与天道，不可得而闻也。」（参：《论语》公冶长第五）我们没有办法从我们的老师听到天道的事情，为什么呢？因为孔子不知道天道的事情，所以他只讲人道的事。那天道的事情是什么呢？人怎么样讨上帝的喜悦？人犯罪了以后要怎么办？人得罪上帝还有救药吗？人死了怎么回到上帝面前？这是中国文化没有办法做到的事情。
所以为什么要到西方求经呢？因为中国的文化没有天道，中国的文化没有办法告诉你人与神之间的关系。你说怎么样可以这样解释呢？孔子自己说「获罪于天，无所祷也。」（参：《论语》八佾第三）什么意思呢？人如果得罪天上的上帝，没有人可以帮助他祷告了，没有人可以解决他的问题。所以人与神之间的关系是没有盼望的。这是中国文化最大的缺点。「神啊，你在哪里，我怎么知道你是谁？你的心意如何？谁可以指表示给我听呢？我怎么过一个讨你喜悦的生活呢？」我要正心，我要诚意，但是「正心」到什么地步才合你的标准呢？圣人都还有过犯，那我尽量做到最好的地步怎么样呢？孔子说「吾十而又五而志于学」，十五岁他就立志求学了。「三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而不逾矩，可随心所欲。」（参：《论语》为政第二）所以孔子一生学做人，正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下，他实实在在要用各样的办法，修身养性到最高的境界。但是他自己承认，过了七十岁他才能够不犯规矩。什么意思呢？孔子承认到六十九岁半他还会犯规的。
所以做人实在太难了，一面做人，一面学做人。孔子学做人学到七十岁才做人做成功了。那么，他几岁死呢？他七十二岁就死了。他这么辛苦学做人，学了七十岁，刚刚会做人，两年就死掉了。这不是开玩笑的事情！这是人类文化最严肃的问题。
圣经告诉我们，「上帝从天上看下来，看有没有义人？连一个也没有。有没有行善的人？连一个也没有。有没有寻找上帝的？连一个也没有。有没有明白真理的？连一个也没有」（参：诗篇：14
篇 2-3
节）所以天上的神，标准不像我们所定的那么低，从祂的标准来看，从来没有一个人达到祂的心意。这样，我们要怎么样过活呢？如果我们活了，有一天死了就完了，那还不太要紧。但是，亲爱的朋友，我奉主的名对你说，圣经告诉我们死了不是「完了」。人人都犯了罪，亏欠了上帝的荣耀（参：罗马书：3
章 23 节），人人都有一死，因为罪的工价乃是死（参：罗马书：6 章 23
节）。人人都有一死，死后且有审判（参：希伯来书：9 章 27
节）。所以死了不是完了，我们有一天都要站在上帝面前，为我们所做的错事，为我们所犯的罪，为我们所讲的不对的话语，每一句都要负责任。
耶稣基督说，「人所讲的闲话，句句都要供出来」（参：马太福音：12章
36
节）。当你严肃思想圣经的时候，你会恐惧战兢！因为神是公义的神，神是圣洁的神，神是审判的神。我们不能随便犯罪而不负责任，只因为我们说「未知生，焉知死」，我们自己安慰自己说「死了就完了，因为人死如灯灭。」我告诉你不是的！圣经告诉我们，「死后且有审判。」今天我们不是求神拜佛为得平安，因为圣经耶和华如此说，「罪人必不得平安！」（参：以赛亚书：57
章 21
节）除非你悔改，认罪，重生，得救，得着新的生命，上帝赦免你的罪，你才真正得着平安。
那你说「我要怎样才能真正得着赦罪呢？」我尽量做人，知道人与人的关系，尽人道的真理来行。但是连孔子都不知天道，我怎么知天道呢？为这个缘故，神爱世人，把耶稣基督赐下来。那耶稣基督有什么不同的地方呢？耶稣与所有人间最伟大的人不同的地方在哪里呢？耶稣与所有教主不同的地方：祂是神永恒中间所定的人类唯一的救主。
当亚当第一次犯罪以后，接受了蛇的引诱，吃了神所吩咐不可吃的果子，上帝把亚当叫出来，祂对他说「女人的后裔与蛇的后裔要彼此为敌，女人的后裔要伤蛇的头，蛇要伤女人后裔的脚跟」（参：创世记：3
章 15
节）这是什么意思呢？这表示有一个属灵的争战，隐藏在历史中间。这就是神与撒但中间必须有一个争战，上帝要替人类报仇。人受魔鬼的诱惑，人受撒但的试探。当然，当你受引诱私欲牵引你自己犯罪的时候，你一定要受审判，你不能只怪责魔鬼，因为试探我所以我犯罪，好像说，如果没有魔鬼试探你就不会犯罪，这个观念对不对呢？这个观念不对，因为如果你犯罪是因为有魔鬼试探，所以你可以把所有的责任推到魔鬼身上，如果是这样的话，那么，魔鬼犯罪一定有魔鬼的魔鬼试探魔鬼，对不对？那么，这样，魔鬼也不必受审判了。应当试探魔鬼的那个魔鬼的魔鬼受审判，那么魔鬼的魔鬼如果犯罪，一定有魔鬼的魔鬼的魔鬼试探牠。那这样，魔鬼的魔鬼也不必要受审判，责任是在魔鬼的魔鬼的魔鬼。那，魔鬼的魔鬼的魔鬼怎么会犯罪呢？一定有魔鬼的魔鬼的魔鬼的魔鬼，所以这样永远推不完。所以圣经怎么解答这个问题？耶稣基督在约翰福音第八章四十四节说，「你们的父是魔鬼，牠是说谎的，也是一切说谎之人的父。牠犯罪是出于牠自己。」
所以这样，不应当把责任推在试探者的身上，犯罪的人责任是在自己。所以魔鬼试探你，你自己与牠合作，你自己接受试探，你就应当受审判。这样，圣经清楚提到罪的源头在哪里？罪的源头不可推卸到试探者的责任，乃是在于你自己。雅各书第一章就提到了所有的宗教从来没有解决的问题。人犯罪是受试探，但人犯罪是受自己的私欲所牵引。你自己的私欲，己跟外来的试探合作了，所以私欲长成，怀胎以后，就生出罪来。罪长成就生出死来，所以私欲是罪的基础，罪是死的基础，圣经清楚告诉我们，「己」若不除去，「己」若不舍弃，没有舍弃你的己，你的罪不能得赦免。但耶稣基督清楚告诉我们，撒但犯罪，是出于牠自己，人犯罪，是出于私欲受牵引跟牠合作。耶稣就讲了一句所有宗教没有讲的话语，「你若不舍己，你就不能跟从我。」
今天有很多人以为「舍己」就是放下职业做传道，叫做「舍己」。今天有很多人以为放下一切的金钱为主牺牲就叫作「舍己」。这个解释有对的地方，但是，这个解释还是很表面，很肤浅的事情。很皮毛，很肤浅。真正的意义，我们的己，我们的私欲，坚持以自己为中心的生活，我们就做了神的仇敌。所以耶稣说你要舍己。
当我八岁的时候，我读这节圣经我不懂，我就问我的老师。我的老师说「我也不懂。」所以我心里想「老师不懂，我哪里会懂。」后来我问了很多的传道人，他们都解得不清不楚。到最后，我把全本圣经从头到尾总原则的研究，我才真正明白「舍己」是什么？就是把你的己归回神的己，以神的旨意为你的心意，以神的道路为你的道路，以神的意念为你的意念，这叫做「舍己」。
「舍己」不是丢掉自己，舍己不是放弃自己，舍己是把自己的主权交在神的主权里面，然后在神里面找到你真正的自己。你说有这样的例子吗？有，耶稣在客西马尼园祷告的时候，他说「父啊，若是可能，求你叫这个杯离开我，但是不是照我的意思，乃是照你的意思」（参：马太福音：26
章 39 节；马可福音：14 章 36 节；路加福音：22章 42
节）。所以耶稣基督把自己的意思，归到神的意思里面，他就做了舍己的最好榜样。这样，跟随主的人，要跟随主的什么？就是跟随主的舍己，跟随主的榜样。感谢上帝！这样，罪的产生我们又解决了。这样，我们看见耶稣基督到世界上来，就把天道赐下来，我们在宗教里面找不到的，我们在哲学里面不能明白的，我们在神的话里面得到答案了。
今天我们在世界上找不到真道，所以上帝赐下耶稣基督。耶稣基督是谁呢？祂就是那原有的道，祂是从起初的道，那生命的道，从永远到永远的道，来到人间。这样，孔子所不能解释的，耶稣基督活出来了。孔子所要明白的，耶稣基督表现出来了。孔子寻找道，寻道心切，谦卑追求。他说「朝闻道，夕死可也。」为什么呢？因为道太重要了。那么，道是什么？「道也者，不可须臾离也」（《大学》第一章）道是人不可片刻离开的。正像你两天不吃饭不会死，你一天不喝水不会死，但是你两分钟不呼吸你就会死，你半刻不呼吸你就会死。所以道与人之间的关系，像生命与我们呼吸之间的关系一样的。上帝的话说，你不能离开我，因为离开我你就不能做什么。这一句话记载在约翰福音第十五章第五节，耶稣基督说「你们离开我你就不能做什么。」这跟孔子说「道也者，不可须臾离也」是同样的道理。我们靠道「灵性」活着，我们靠食物，我们「身体」活着。人活着不是单单靠面包，人活着靠上帝口里所出的一切话语。神所讲的话，叫作「道」，上帝的道，而这个「道」到底是不是语言而已呢？不是的。圣经说是「生命的道」。这样，上帝的道对人的生命产生真正滋润，真正供应，真正使我们成长，真正使我们进到更丰盛地步的力量。为什么？因为上帝的道自己是有生命的。这样，在人类历史中间，只有这本圣经把「话」跟「生命」连在一起了。因为神的道就是生命的道。耶稣基督在世界上传讲祂的道的时候，祂就把这个本质提出来了。
那么，耶稣在哪里讲这句话呢？在约翰福音第六章六十三节，耶稣那一节圣经怎么样讲呢？他说「叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。」他说肉体没有益处，不是说我们的身体没有益处，而是说身体没有办法使你活着，因为生命不是在肉身中而已。使人活着的是灵，不是肉体，肉体是没有益处的，肉体不能使人活着。所以，接下去，他说「我对你们说话，我讲的话就是灵，就是生命。」这是孔子不能讲的，苏格拉底
(Socrates, 469-399 BC) 不能讲的，墨子不能讲的，孟子不能讲的，穆罕默德(Muhammad,约
570-632)不能讲的，是所有的宗教家不能讲的。耶稣说，「叫人活着的是灵，肉体是没有益处的，我对你们所讲的话就是灵，就是生命。」耶稣就是生命的道，耶稣的道里面有生命，这样，我们要很谨慎的把神的话传讲出来。我们要很谨慎的把神的话思考进去。我们要把神的话如同生命一样吞下去。那么神的道在我们里面，就成为我们的生命，这是不同的事情。感谢上帝！
有多少的布道家，他真正明白这个真理，所以他讲完道以后，人就得救，人就重生，因为道里面有生命。耶稣说「我对你们讲的话，就是灵，就是生命。」感谢上帝！从来没有人可以讲这样的话，除了耶稣基督以外，因为祂就是上帝的道。当上帝的道到世界上来的时候，圣经说「道成肉身，住在我们中间」，请你注意这句话，「道成肉身」这是在约翰福音第一章十四节的一句话语，「道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。」当我看见这句话的时候，我眼泪要流出来了，因为神的恩典，神的真理，真正活在人间。我们今天不是寻东寻西，找哲学，找文化，盼望里面找到生命的价值。我们到耶稣基督面前，神一切的智慧，都丰丰富富的，有形有体的，居住在基督耶稣的里面。感谢上帝！
当你深思基督的时候，你注目看他的时候，你就看见神的荣耀在他的生命中间，你看见神的生命在他的里面，是跟世界的人绝对不一样的。你看世界上的人，起先很有盼望，你对他寄予无限的盼望，等你看他老的时候，一个一个不象样。毛泽东要成为中国人的盼望，后来把中国弄成全世界最穷的国家。人使我失望，蒋介石使我失望，李登辉使我失望，苏哈托使印度尼西亚人失望，世界的人一定给人失望，但是没有一个人仰望耶稣你会失望，因为耶稣是道成肉身，在他的生命中间没有罪恶，没有瑕疵，没有自己的自私，没有为自己，没有对别人阴险，陷害，不诚实。唯一使世界充满盼望的，就是耶稣基督。上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的人，不至灭亡，反得永生。感谢上帝！我常常讲到耶稣的时候，怨叹我的口才不够，我盼望把我心里面所明白的，一直讲永远讲不完，因为耶稣基督太伟大了，他把神的丰盛显明出来。耶稣基督是道成肉身。
你说「道成肉身」跟我有什么关系呢？「道成肉身」跟其它的宗教家有什么不同？请你注意听下面的话语。所有的宗教家，都是人在肉身中间寻道，为什么寻找道呢？因为他自己没有道，所以他寻找道。我寻道，我寻找真理，我渴慕真理，我需要真理，这就表示我不是真理，我需要真理，我没有真理。我一方面不是真理而需要真理，我需要真理，我自己没有真理，我就寻找真理。这个叫做「肉身寻道」。但是基督教的真理，在这一句话里隐藏了奥秘，不是耶稣「肉身寻道」，耶稣是「道成肉身」。这样，不是人走人生道路走了一半，发现「我需要真理」，所以我要去找。释迦牟尼人生道路走了一半，他走出来了，离开王宫，丢掉皇太子的位子，他要出去寻找真理。这是人，为什么？因为他发现真理是可以找到的，他以为真理可以在他生命中间找到，所以他寻找真理，这叫作「肉身寻道」。但是耶稣基督不是如此，耶稣基督与释迦牟尼不一样，耶稣基督与锡克教的纳拿克(Guru
Nanak, 1469-1539) 不一样，Guru Nanak 为了寻找道，他从印度的 pagane
走路走走走走几个月到阿拉伯。他要明白什么叫做独一的真神，当他到了世界最大的麦加 (Mecca)
的回教堂的时候，他知道印度教是多神的，他知道回教是独神的，他到了那里，他不知道今天要睡在哪里，所以太阳下山了，天气寒冷，他就卷着自己的衣服，就在那个大回教堂的门口就在那里睡觉。睡到一半的时候有一个回教士来了，踢他的屁股，「起来！你怎么敢在这里睡，把你的屁股朝向上帝呢？」当他听见这句话以后，他回答一句话变成世界名言，这个年轻人，寻找道，离开印度跑到阿拉伯，睡在路边，屁股朝着清真寺。「你为什么把你的屁股朝向上帝呢？」他站起来，对那些老的人说，「请告诉我，有哪一个方向是没有上帝的，好让我可以把我的屁股面向那个方向。」他讲这句话以后，到现在没有人能够回答，因为神是无所不在的。竟然那些领袖连这个都不懂。
亲爱的弟兄姐妹们，这些宗教的伟人，他们之所以伟大，因为他知道自己没有真理，所以他们要寻找真理，他知道他们需要真理。所以他们长途跋涉，翻山越岭，不辞劳苦，今天一点风你就不来了，一点雨你就回到家里，你就躲在床上，我们真不象样！我曾经在布道会里面，大雨把我淋到像落汤鸡一样的，我继续讲，那一天神的能力特别大。
亲爱的弟兄姐妹，你真的寻找道吗？你真的寻找真理吗？你这一生是顺便听听道理，因为父母信主我跟着信，因为女朋友信耶稣我跟她做礼拜。你真寻找真理吗？这些宗教的教主，他们很伟大，因为他们寻找真理。但是我告诉你，不够，因为当人寻找真理的时候，是证明人承认自己不是真理。因为你不是真理，所以你寻找真理，因为你不是真理，所以你需要真理。当你寻找真理的时候，表示你深知你需要真理。所以人在肉身寻道，但是圣经说不是如此，是道成肉身。是什么意思呢？上帝的真理到地上来做人。不是人被造的生命寻找哪里的真理，真理啊你在哪里？上帝啊，你在哪里？有许多人常常对我说他在找上帝，我摇摇头说「你讲错了！你真的会找上帝吗？到底是你不见了，还是上帝不见了？」如果我的钢笔不见了是我找钢笔，不是钢笔找我。是不是上帝不见了你去找祂呢？是你不见了。如果你不见了，是上帝找你不是你找上帝。如果上帝找你，是祂的主权，不是你的主权。
许多人以为「我找到上帝了，我现在把我所找到的教导你，所以宗教就产生了，我告诉你神比人更大！一个父亲看见孩子不见的时候，孩子不见了，他一定去找这个孩子，他的权柄，他的智慧大过孩子，他不让孩子找来找去找不到他很高兴。他寻找人，所以圣经的教训不是「人找上帝」，是「上帝寻找人」。圣经的教训，不是肉身寻求道，是道成肉身。感谢上帝！
在人类历史中间，有一个肉身，有一个人，是真理来到人的中间。约翰福音一章十四节告诉我们，「道成了肉身，住在我们中间，充充满满的，有恩典有真理。」今天晚上我奉主的名对你说，你一生一世继续思想耶稣和他讲的话，你就得着最高的智慧，因为从来没有人像他这样讲话。从来没有讲过的话像他这样的内容，从来没有任何话的内容有祂的能力。耶稣基督是上帝的道成了肉身，上帝的道是生命的道，耶稣以他的生命跟他讲的道显明上帝在人间。感谢上帝！耶稣基督所生活的，耶稣基督讲的，是完完全全一致的，为什么？因为他就是那生命，所以他的生活表现出来。因为他就是那个道，所以他讲出来，他讲出他所行的，他行出他所讲的，这是能力的根据，这是能力的秘诀。
今天教会如果没有能力，因为讲的是一套，行的是另外一套，今天如果传道人不象样，今天能讲不能行，因为讲的跟行的在一起的人，是神所最尊贵，最喜爱的。谁能这样呢？耶稣基督是绝对生命的道，他是生命的本体，他是道的本体，道成了肉身，把神的生命活出来，把神的道也讲出来。后来保罗就效法耶稣基督，保罗对门徒说「你们要效法我，如同我效法基督。」所以保罗活出他所传的基督，保罗也传出他所活的基督。所以保罗的生命跟他的生活在一起，因为他是人，所以他曾经走错路，耶稣把他找回来。耶稣是神，到世界做人，把所有迷途的羊带回来。感谢上帝！
当我把这些全部讲完了，现在我要你注意耶稣所讲的十四章第六节，因为这是生命的道用他的生命把道讲出来的。耶稣说：「我就是道路、我就是真理、我就是生命。」从来没有人可以这么讲，「我就是道路。」人只能说「我指你一条路，我告诉你一条路，从来没有人可以说我就是道路。第二句，「我就是真理。」从来没有人可以这样讲。人只能说「我爱真理」，「我渴慕真理」，「我寻找真理」，「我传讲真理」，「我介绍真理」，「我解释真理」，「我高举真理」，「我拥护真理。」请问，历史上，有谁讲过「我就是真理」。谁？请你告诉我谁？东方的思想家吗？印度的哲学家吗？巴比伦的天象家吗？埃及的建筑师吗？希腊的哲学家吗？没有！从来没有人讲过这样的话。从来人不可能讲这样的话，从来没有人敢讲这样的话，从来没有人可以讲这样的话，从来没有人讲过这样的话，除了耶稣基督以外，「我就是道路，我就是真理」，你听明白了吗？我最怕的是我讲道讲到舌头烂掉，听众还不明白。你明白吗？
今天最后一个晚上，我愿意圣灵清楚光照你的心，你明白这是何等伟大的话语，只有耶稣讲过，我就是真理。为什么？因为祂本来就是道成肉身，所以他可以这么讲。
第三句，耶稣说「我就是生命」，「我就是生命」。你只能说「我还有命。」「感谢上帝留我一条命」。你说别人「好在你这一条狗命，你还在，你还有一条命。」我只能说「我有命」，「我的命还在」。没有人可以说「我就是生命。你配合约翰福音第十一章的时候，你看见耶稣基督不但这么讲，而且他把另外一节更重要的讲出来。I
am the life, I am the resurrection
我是生命，我是复活，这中文翻译「生命在我，复活也在我。」这两句不够完美，原来的意思是什么？ I am the life.
我就是那个生命。I am the resurrection我就是那个复活。当英文加上 the 的时候，I am the, I
am the life, I am the resurrection
这是很严重的话语。
当中古时代，大家最尊重亚里士多德 (Aristotle, 384-322 BC)
的时候，他们尊重他到一个地步，每次提他的时候不提名，他们只有说the philosopher
said，「那哲学家讲」，单单讲 the philosopher，单单 the 跟 Philosopher
连起来，人家就知道，没有超过亚里士多德的。这样，亚里士多德死了一千五百年以后，忽然间摇身一变，变成哲学界的王子，人所最尊贵的人。所以十二世纪到十三世纪，巴黎大学、剑桥大学、牛津大学、海德堡大学、布拉格
(Prague) 大学、帕都亚 (Padua) 大学、波隆那 (Bologna)
大学、罗马大学，这些大学，凡是没有读亚里士多德的，就是一个不是高等的知识分子，所以他们尊重他到一个地步，就说 the
philosopher. 现在我告诉你， 耶稣基督说 I am the life. I am the
resurrection.我就是那生命的本体。
所以使徒行传三章十五节就把这个奥秘讲出来了，「你们杀了那生命的主，上帝却叫他从死里复活了。」我第一次读那一节我吓了一跳，我不明白，什么叫作「生命的主」？你说「蚂蚁有生命」、「这棵树有生命」、「这只牛有生命」，这个是「生命」、「生命」、「生命」....，但这些所有的生命，源头哪里来呢？所有的生命，谁主宰它？那个主宰、源头、创造万有、维持、保护所有生命的那一位，就是生命的主。「你们杀了生命的主，上帝叫他活过来。」耶稣在没有死以前，他讲了这一句话，I
am the life. I am the resurrection.
耶稣基督可以从死里复活，今天宗教的教主都死了，都在坟墓里面，都成了骨灰，并且已经散在各地了。
亲爱的弟兄姐妹，耶稣基督没有留下一颗牙齿给人拜，耶稣没有留一个指头给人拜，耶稣基督没有留下一个骨头给人拜，因为他的坟墓是空的！他从死里复活了。人类啊，你不应当自杀，不应当失望，不应当消沉，不应当依靠人，因为你是有盼望的，你有一个生命的主---耶稣基督，他在世界上的时候，他亲自说「我是道路，我是真理，我是生命，若不借着我，没有人能回到父那里去。」这是生命的主，生命的道成肉身对我们讲的话。
今天晚上我奉主的名对你说，这一位主已经来了，这一位主已经到世界上，这一位主已经为你成全了救恩，人不认识他，人痛恨他，因为他讲直话，他讲真话，因为他讲实在的话，把人的罪显明出来，所以人讨厌他，人恨他，人拒绝。我唐崇荣这四十六年，我亲身经历什么叫做讲真正的话人不喜欢。但是我在上帝面前已经立了约，上帝啊，我既然奉献做你的仆人，我要一生一世诚诚实实讲你的话，实实在在对每一个人，无论对同工，对我的学生，对政府，对总统，对乞丐，对工人，我是一样的。对教会的牧师，对基督徒，对没有信主的人我要一样，实实在在做人，我不要用诡诈待人，我不用假话的手段，我不要阴险的陷害，我要诚诚实实做上帝的工，唉呀，我发现不容易，因为你不讨好人，人不喜欢你。你讲诚实话，人不喜欢你，人恨你。教会有毛病的时候，还盼望你称赞他，教会有缺点的时候，盼望你讲好话，我不能这么做，我只能说这个错的，这个教义错了，那个教义错了，这个是不对的。所以很多教会不支持我，但我一点不稀罕，因为神是我的帮助，我明白耶稣基督讲的话，我把真理告诉你们，你们就因此想要杀我。
耶稣被钉十字架，为什么？偷东西吗？杀人吗？放火吗？说谎话吗？诡诈吗？犯奸淫吗？没有！他是绝对圣洁，绝对诚实，绝对真理的生命。但是人不能接受，人不能接纳他，他来到自己的地方，自己的人因为自己的行为是恶的，倒不接待他。但是圣经说，「凡行真理的就来就他，所以耶稣被杀，被钉，为我们死了」，但是感谢上帝！因为他是生命的主，所以他说，「我是生命，我是复活。」耶稣解决了人类不能解决的问题。罪的问题，黑暗的问题，死亡问题，以神为仇敌的问题，耶稣的死与复活的里面完完全全解决了。圣经告诉我们，「天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救，因为除他以外，没有拯救，除了耶稣以外，没有救主」，只有教主。除了耶稣以外，没有救恩，只有宗教教导。除了耶稣以外，没有真正神的生命，只有修身养性的生活。
今天晚上，我奉主的名对你说，上帝爱你，把耶稣赐下给你，是道成肉身，住在我们的中间，他就是道路，他就是真理，他就是生命。他是从死而复活的生命，显明他的生命是得胜死亡的生命。你惧怕死亡吗？你向往通天的道路吗？你说「主啊，我愿意回到你的面前，但我怎么回来？」耶稣说：「我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。」你说「主啊，今天晚上，我听明白了，我怎样重建我的生命，我怎么样重建我的价值，我要借着基督，回到上帝面前。」请问你肯吗？你肯吗？接受基督，借着他回到父，你站出来对主说「主啊，我在这里。」你愿意吗？
生命价值的重建--问题解答
唐崇荣牧师2003布道会
时间：2003.3.9 下午4：30_
地点：台北中正纪念堂 讲章整理：刘国辉弟兄
一、「重生得救」和「信心大小」有没有关系？
答：「重生得救」是神的作为，「信心大小」是神的恩典。神赐下生命，是永远的生命，而人生命的丰盛程度，是每一个人不一样的。
耶稣基督说「我来了，不但叫人得生命，而且得的更加丰盛」（参：约翰福音：10
章 10 节）保罗又说「不要看自己过于所当看的，要照着上帝所赐给个人信心的大小，看得合乎中道」（参： 罗马书：12 章3
节）。所以「重生得救」是同样领受神的生命。以后，有了生命以后，怎样在真理上造就自己，在爱里面保守自己，在至圣的真道造就自己的灵性，以及在圣灵引导之下祷告，这就使你的生命可以丰盛起来。所以，【生命是每一个人在重生以后都有的，而「生命的丰盛」是在个人顺从神，在真道上的造就之上要操练自己的】。所以，信心的大小对生命丰盛的程度有影响，但信心的大小，不会影响你重生得救的事实。
二、为什么末世仍有人不得救？
答：因为从起初到末后，只有那些蒙拣选被预定的人得救，而那些其他的人，上帝就任凭他们刚硬着自己的心，选择败坏的道路。所以当上帝的道传给世人的时候，那些选民就会听见，响应，产生信心，回到上帝面前。若有人不得救，不是因为神的恩典不够能力，而是因为他们自己放弃了，是他们自己抗拒了，所以他们就继续在罪中等候审判的大日。
三、上帝知道未来，全知全能，祂为什么要使人犯罪？
答：你最后这一句话已经在犯罪了！因为你说「上帝使人犯罪」，已经讲错了，你把犯罪怪责在上帝的主权身上，这是你要认罪的事情。
上帝没有使人犯罪，是人使自己犯罪。上帝造人的时候，把人造成一个有犯罪可能的人。为什么上帝造人不要造一个不会犯罪的本性呢？如果上帝要造一个不会犯罪的人，那很简单，祂造你造我成为木头，成为石头就可以了，因为木头石头不会犯罪。上帝如果造你，造我，造成「机器人」，你我也不会犯罪。所以如果上帝要创造一个不会犯罪的人，那是简单得不得了。但是这样的人，就没有自由，也就没有道德。所以自由是必须的，因为自由是道德的基础。如果没有自由的可能，人就没有善恶的选择；没有自由的可能，人就没有道德的建立。所以上帝所造的人，就是有道德可能，有最尊贵的，最严肃的，最荣耀的责任，可以在善上来顺服神。这样，上帝造人，虽然知道人会犯罪，祂还是照样造。
上帝不会因为祂知道人会犯罪就不造人，因为人被造真正的功用，不是为犯罪。正像一个做汽车的人，知道汽车可能会撞坏，但是不会因为汽车可能会撞坏，就不做汽车，因为汽车不是为撞坏，汽车有其它的功用，是应当先被尊重的。
四、我对上帝已经失望透顶了，要怎样重新建立对上帝火热的心？
答：你「对上帝失望」这是非常没有道理的！因为上帝对你那么失望，还继续爱你，才会让你活到今天，所以人不应当对上帝失望。因为对上帝最失望的人，一面失希望，一面写这个题目，一面写一面呼吸，连你呼吸都是上帝给你的。所以有一个人问我一个问题，他说「我恨死上帝了，我对上帝一点都没有信心，这样的上帝，你想我应当不应当信下去呢？」我对他说「你写这张题目的时候，你一定气上帝气得要命！当你正在气上帝气到一半的时候，上帝对天使说“继续给他氧气，使他可以继续发脾
气。”」所以你对上帝生气失望的当时，你还在用上帝给你的恩典。我们今天是靠着上帝的恩典活到今天。我们今天之所以对上帝失望，是因为过去人传给你关于上帝的事情传错了！所以，你照着过去那种错误的观念来追讨上帝，你发现上帝没有照着你要的给你，所以你感到失望。
许多在灵恩派里面聚会的人，都得到一种错误的上帝观，就是「上帝一定给你成功，上帝一定给你顺利，只要你有信心你的病一定好，你的困难一定解决。」这种错误的恩典观，是把上帝放在任人追讨，一定要照着人的意念成全犯罪的人所要求的，这种观念不是圣经的。圣经告诉我们神是有主权的上帝，上帝说「我要恩待谁就恩待谁，我要怜悯谁就怜悯谁」（参：出埃及记：33
章 19
节）。所以当上帝的时候没有到，不向你施恩的时候，不等于他欠你债。这样，神从来没有欠人债，人不可以对神有所追讨。为这个缘故，你就不可能对上帝失望。
有一些人传福音没有照着圣经的神学，他们是照着人所喜欢的，「你来信耶稣，快快信，你就有平安，你就有喜乐。你信耶稣你病都好，快快来！」他以为这样热心事奉上帝，结果就把一种错误的「神观」放在人的心里。当这些人不能达到他们所要求的时候，他们就对上帝大大失望。这样，这些人一面传福音，一面就使那些人更难信福音，这是很可惜的事情！
四、请问你对同性恋的人，宣称耶稣也爱他们，神爱世人为什么不爱他们？同性恋怎样信耶稣？
答：同性恋是一件很不正常的事情。同性恋者是一个神所创造的人，而神所造的人是神所爱的，神爱人，神不爱那些错误的行为和那些不合理的性行为。那么怎么办呢？所以我们应当一方面在同性恋的人身上，看见神造人给人有祂的形象样式的事实，一方面看见，罪已经破损了人生命中间的神形像和样式，在这双管齐下看到神的爱，以及神对罪恶的恨恶。
「上帝爱罪人」，「上帝恨恶罪恶」，这两件事情可以不可以同时并行在一个人身上？可以。正像一个妈妈，看见她可的孩子脸上肮脏的时候，她就用毛巾把它擦掉，发现水擦不掉他脸上的脏，就要用酒精来擦，再酒精不能的时候，她就用大力的擦，一擦的时候，这个孩子大哭起来了，「妈妈如果爱我，为什么擦得我这么痛？」妈妈说「就是因为爱你所以擦你擦到这么痛！」妈妈爱孩子，妈妈不爱孩子脸上的肮脏污秽。上帝爱人，上帝不爱人心中的罪，所以上帝爱人，上帝在我们身上施行清洁，施行玷污的除去的时候，给你一些的痛苦，你应当感谢上帝。
同性恋的人，当然尽量说「他是因为天性而同性恋」，但是这一件事没有一个人给你真正的定案。今天的科学家盼望从染色体，盼望从基因找到同性
恋是先天的，来解释人不能离开同性恋的罪恶的这件事实。所以有一些人，就凭着这个道理他认为他不需要悔改，他可以继续在同性恋的罪恶中间过一生的生活。而神不是如此，神清楚告诉你那些走恋童路线的，走同性
恋，或者在性的事情上不顺神的命令，而违背了人性，搞同性相爱以及性关系的人，是神所不喜悦的。所以我们应当一方面凭着神对人的爱，第二方面神凭着神对罪恶的痛恨，求主给我们力量，离开罪恶悔改归向上帝。
我们不应当轻看同性恋的人，我们不应当恨恶同性恋的人，因为他们也是人，他们是上帝所造的，是上帝所爱的，所以要用关怀，用同情，用真理去了解他们。「同情」不等于「赞成」，同情是站在同等是人的位分上，明白他们的困难与他们有同样的感情，愿意深深了解他们的痛苦，但是不赞成他们这样做，所以盼望他们回过头来，用这样的态度才能把同性恋的人带到上帝的面前。
照心理学的分析，没有一个人没有同性恋的倾向，有的人有
1%，有的人有10%，有的人有
50%，所以每一个人都有百分比不同的同性恋的倾向，当这个倾向人越大的时候，就越危险。所以我们应当一方面明白这些困难是存在的，另外一方面真正认识神是爱他们的，把他们挽回过来。有一些同性恋者跟我谈，我就深深知道他们心中很痛苦，他们有一些也曾经盼望可以脱离这些的困难，但是他们困难中实在感到很大很大，很没有力量得胜，但如果他们继续下去，很可能以后他们变成很大的灾害和危险。
同性恋的人他们会到一个地步，凡是被爱过的不能再爱他的，变成恨；恨了以后，变成杀。所以，同性的结局，如果有一方后来离去，另一方就会杀死他，这种是很可怕的事情。而且同性恋，特别是男与男在鸡奸的这样的事情上，可能带来很可怕的性病，以致于变成艾滋病的传染者。所以我们不要玩弄自己，因为神是圣洁的神，神是忌邪的神，我们应当用真正对自己有神的爱，和圣洁的威严来好好使自己走回正路。每一个神所爱的人，我们都应当耐心等候他们，不是用恨。当你恨一个人的时候，你一定没有力量再向他传福音的，所以求主帮助我们。
五、为什么在教会里面，都是信同一位上帝，都同一本圣经，为什么有些牧师传道、信念、方向不同？比方说灵恩派，福音派，可否在当中找到定见？
答：我传道四十六年，我研究各派系神的学的系统，他们的来龙去脉，看到他们的渊源，看他们的特征，以及他们神学中间的重点和偏差，以及可能性偏斜的那些教义，到底是什么？后来我就慢慢发现，有许多人因为有限定的可能，每一个人都是受限制的。在还没有完全通达圣经重要道理的时候，就接受了某一派系把它绝对化。绝对化某一些有偏的教义的结果就是「排它」，排它的结果就是「自义」，而自义的结果最后变成教会分裂。
那么，是不是我们一定要注意重教会的合一，而完全不去搞教义的认知和真、假之间的分辨呢？不是的。所以这里就在两个困难的中间。第一个困难，怎么真正全面丰丰富富了解圣经所有的内容？第二、了解之后找到真正正确的路线以后，用怎么样的态度去对待那些与我们看法不同的人？这是两个很困难的事。
如果我们为了合一而不求本质，以及在神的绝对真理的原则上的话，我们就走妥协的道路。相反的，如果我们坚持原则一定要持守，那我们就好像很难合一。所以在这两样，鱼与熊不能兼得之中我们到底要怎样呢？我们回到圣经耶稣所讲的话。耶稣基督说「父啊，求你使他们如同我们一样合而为一」（参：约翰福音：17 章 21-23
节）。耶稣基督要教会合一，但耶稣基督所说的「合一」是怎样的合一呢？是信与不信不可合一的那个「合一」。信与不信是不能合一的，基督与彼列不能同工。所以耶稣基督所讲的合一，是「我已经把永生赐给你所赐给我的人」（参：约翰福音：17
章 2
节），是那些选民中间的合
一。
耶稣所讲的合一，「我已经把你的道传给他们」，所以这些人在「道里面合一」，「在我的名下合一」。所以我们在神所赐的道，基督给我们的名，以及神所给我们的永生里面，我们合一。这样信与不信就不能合一，我不能因为他自称是「基督徒」，我就一定要与他合一。也不能因为某某人敢把「教会」两个字挂在他礼拜堂上面我就跟他合一。因为所谓「教会」的名，里面的人是不是真的有教会的生活呢？挂上教会名称的，里面实实在在纯正的信仰吗？所以我们不能因为有名为「教会」的，而我就随便放弃原则与人妥协，然后假这个美名称为「合一」，这是很不对的事情。
今天最容易，最敢开教会的，是那些没有好好研究真理，没有好好读神学，不明白信仰，大喊大叫的人。所以许多灵恩派的领袖，没有好好研究神学，没有好好研究上帝的道，随便开教会。他一开那么每一个人跟他合一，再开就要再跟他们合一，只要有「教会」两个字在上面，我们就一定要跟他合一，那我们就欠债欠不完了！因为太多人太勇敢开教会。但这些教会的领袖，如果不是真正明白神的道，而且不持守主的道，我就跟他合一的话，我就可能变成一个出卖真理的人。
我举一个很简单的例子，我很相信中医，但是我知道，很多不懂真正中国医学的人，也挂牌做中医随便医治人。我能不能因为他只写他是医师，我就一定听他的话呢？我不能。我要真正知道，他是不是真正明白中国的医学的这些医学的病理。他明白，他真正研究，他真正知道，我愿意听他的话。不然，你什么药都吃，什么医生都信，你是更早死掉的。如果你是随便什么医生都信，什么药都吃的话，那你就比那些没有找医生的更早死的话，你就是因为所谓有人称自己为医生的，而把生命交给他，你就是一个笨人！
所以圣经告诉我们「要谨防假先知」。有假先知，有假师傅，有假基督，有假牧师，有假预言，有假解经，有假教会，有假的神学，有假的信徒。这样，我只能真的与真的合一，所以信与不信不能合一，不能同工，不能同行。
那你说「那些传统的教会，就是真正的教会吗？」不一定。当传统的教会有了一些新派不信份子作领袖的时候，传统教会也变成抵挡真理的教会。所以这个事情严肃到一个地步，我在二十世纪结束的时候，盼望基督徒归正，盼望基督徒回到神的话语中间，所以我用了很大的力量，很多的时间。
那为什么我要这么辛苦的跑呢？一个六十多岁的人，每一个礼拜要飞一万公里，跑五个国家，不是好玩的！每天换不同的床，不同的枕头，每天拉着皮箱上飞机，而且我不要人到飞机场接我，因为如果你一年一次到一个地方，他们会说「唐牧师你很辛苦，很久没有见了，欢迎你来！」所以接你到飞机场，送你到飞机场，他们很甘愿。但是但每个礼拜你要人家送，要你接，他就一面接，一面送，一面咒诅你。所以我绝对不要人去接我，不要人去送我。我自己拿行李，自己坐车，自己到旅馆，自己去聚会的地方，自己讲道。这三年三个月来，在新加坡是三年五个月，我是每礼拜这样跑。为什么呢？因为要在每一个国家，再重新建立一群真正明白，什么是圣经意义的信徒。如果你听我每个礼拜讲一个钟头半，而听了三年，才一本书听完的话，其实希伯来书还需要差不多八个月到一年的时间，才会把第十三章完全讲完。你就会发现，一本书要花这么多心血，那么圣经六十六本，还有系统神学，历史神学，护教神学，实用神学，布道神学，这样人到底什么时候才真明白上帝的话？当你听这些讲解，你发现纠正了你与许过去错误的观念。当你归正之后，你感谢上帝，这就告诉我们，那些以为吃两粒黄豆就会变神仙的，那些随便这里见证那里见证就开教会的，是太过不负责任的！而这些人盼望合一，你就要更小心，因为这些人是不负责任，而好高骛远，雄心大发的人。
有一次我在台北说合一不能随便，有人就在报纸登一个文章说「唐牧师怀疑要合一。」我非常生气，为什么呢？因为如果我是不是质疑合一，你应当问我，不应当问别人。我对「合一」的观念，是严肃到一个地步，可以对每一个人敢讲这一句话。那些「教会要合一，要合一」的人，你叫他到我这里来，我问他，「为什么你不跑回天主教？如果你说教会要合一，为什么你不跟教皇合一？」他就没有话回答了。所以他所讲的「合一」是「你们离开你的宗派到他那边去」，这个叫作「合一」，这种合一是「合并」，「并吞你」不是「合一」。所以我不是小孩子，我不是随便的人。我是四十六年，昼夜上帝的话，事奉上帝不随便的人，对「合一」我知道这是神的心意，但是不是现在许多搞「合一运动
」的人，那样肤浅，那样乱来的合一。所以我们需要求主把智慧聪明，跟严谨真道的精神给我们，然后谈合一。
六、可否很简单的说明「摩门教」与「基督教」最核心的差别，是因为行为称义与因信称义的差别吗？怎样有效的说服摩门教的家人归回正途？
答：你过去不好好把这些重要的原则持守告诉他们，等他们进到摩门教你再拉出来，我告诉你，已经难乎其难了！所以请你注意听下面这些话。
当你把真理传讲给那些需要的人的时候，他们常常一面需要，一面不感到需要。等他走错道路，你再把他挽回的时候，他们常常感到他是过来人，他知道了你所知道的，你不知道他所知道的，所以他不会再听你的。这样，每一次异教，或者异端，把一个教会的人拿去以前，你都太忽略了。但是他们把这些人拿去以后，你都太无能了。这是教会很悲哀的一件事实！为什么我们从前没有热心，把这些人持守在真理的范围里面呢？因为我们不相信那是重要的，我们也不相信我们那么做他们会归主，等到他们给人拿去，「原来异教，异端可以更容易的把他们带到错误的道路中间，我没有做的他们竟然做到了！」你再想挽回过来的时候，你已经差人一脚，已经迟人一步，已经后悔莫及了。
现在我告诉你，摩门教是谁创办的。摩门教的创办人是一个很英俊，很年轻就愿意热心事奉上帝的人，这个人叫作施密约瑟(Joseph
Smith)，到他死以前，他虽然活得不长，他一共娶了二十六个太太。所以摩门教从开始就是肮脏污秽，色情泛滥的一个宗教。摩门教的教主，施密约瑟他宣称在宾夕法尼亚，耶稣基督自己寻找他，如同在大马色的路上耶稣从天上寻找保罗使他成为使徒。保罗做使徒在第一世纪，施密约瑟作使徒是第十八世纪。在这一千八百多年中间，上帝好像让教会睡觉。等到十九世纪的时候，上帝再来呼召一个施密约瑟，使教会复兴过来，回到神原先的计划里面。
那如果你问，这期间从第一世纪到第十九世纪，教会到底在哪里呢？教会历史是什么？如果你到美国的盐湖城
(Salt Lake
City)，他们有一个video，特别介绍教会历史的，我注意到那边去看，原来他们把这一段整个教会历史当作教会「死了」，到摩门教开始的时候教会才复兴。
那，摩门教的教主施密约瑟就吸了很多的人，他们离开原有的教会就跟他走，从宾夕法尼亚，就一直向西迁移，因为他说「摩西怎样带领以色列人出埃及，他也带领摩门教的人离开原有的地方。」到哪里去？不知道到哪里去，因为亚伯拉罕蒙召的时候，不知道到哪里去。所以施密约瑟说「我不知道上帝要把你们带到哪里去，但我要把你们带到西方的一个地方，因为神应许之地在那里，以后基督再来就在那里。
所以他们走，就走差不多可能比毛泽东「万里长征」更远的道路。在这个道路的中间，有几次根据他们的历史记载，神施行神迹，饥饿的时候，鹌鹑鸟飞下来给他们吃，所以他们在最饿的时候，都可以得到供应。后来到了现在的盐湖城附近，那个时候施密约瑟已经死了，他的继承人叫杨百瀚(Brigham
Young,1801-1877)。杨百瀚继续把这些人一直带带带，带到一个山上，他们说「我们走太久了，到底这个方在哪里？」杨百
瀚对他们讲，「这就是上帝应许的地方。」现在你到盐湖城山上，看见有一个石碑下面写「This is the
place.」就是他对那些人讲的话。以后他们就停在盐湖城的旁边，做为摩门教的总中心，总部，做为摩门教聚集的地方。到杨百瀚死以前，他一共有四十五个太太。所以一个男人跟这么多的女人搞，竟然作为一个新的宗教的教主。
他们与基督教我们今天不同的地方，我现在提出几样，第一样，他们除了我们现在有的圣经之外，他们有第二本圣经，叫做《摩门经》。他们相信上帝有两部圣经启示给人，第一部是从摩西一直到现在，启示在东方的，也就是希伯来的地区。第二部，上帝在三千多年前，启示另外一本圣经，叫作《摩门经》给印第安人。所以基督徒不应当单单读这一本，还要读另外一本，就是《摩门经》。但是《摩门经》是从哪里来的？他们说是施密约瑟被天使带到一个地方，后来天使把几千个泥版（因为《摩门经》是写在泥土的上面），所以这些泥板存留到第十九世纪还给他看见。所以他看了这些泥板以后，他就知道这是神的启示，然后他就把它记录下来，以后印成书。这些泥板在哪里？现在没有了，现在看不见了。所以他自己见证说，他所看见的是真的，而且是天使把这些告诉他的。
所以你看见摩门教的礼拜堂。你们台北有没有啊？台北有一间摩门教的礼拜堂，它一定是六个柱子，为什么是「六」，我现在不告诉你。圣经重要的数目是三跟四，七、十跟十二。而六六六是不好的数目，摩门教是六个柱子的，因为他们注重是六不是三，而最高的柱子上面一个天使在那里吹号的，表示那天使宣告有第二个圣经，把启示给古代的印第安人，泥板留下只有给施密约瑟看见。所以如果你现在把《摩门经》跟圣经比较，你看见一千多很处很相似的地方，表示其实这些的信息是从这本圣经抄录过去的。但是他们怎么说呢？他们说是神另外一个版本启示给印第安人。
第二样、《摩门经》所用的英文那个格式，英文的那种语法，是完全根据十八、十九世纪莎士比亚(Shakespeare,
William,
1564-1616)形式的英文。所以这根本三千多年前西方没有英文，但是他翻译过来，所用的语法跟莎士比亚时代的英文，所以这就证明这不是神原先的启示。
那么，摩门教跟基督教有什么不同的地方？摩门教从从初是不接受三位一体的，后来他们虽然也好像接受三位一体，他们的解释跟我们完全不一样。在《摩门经》里面有一句话，他说「上帝就是亚当。」所以他一方面说「上帝创造亚当。」一方面说「那一位我们的父上帝就是我们的父亚当。」所以，这样是非常迷糊的。而摩门教他们起先是不禁止多妻，所以在最先的几十年，参加摩门教的教徒，他们都有很多的妻子。但是美国的宪法越来越严谨，禁止多妻以后，他们现在才赞成一夫一妻制。摩门教的教徒，他们称自己是「末世圣徒」，Late
Day Saints。所以他们说「耶稣基督末日圣徒教会」(The Church of Late Day Saints of
Jesus
Christ)我个人知道这是全错误的，所以我们不能接受。
如果你愿意真正明白摩门教的内幕，你应当看一个很重要的著作，因为写这种书的可能很多，但我把经典的，最伟大的，最好的告诉你，那是一个神学家叫作
Hoekema 所写的，The Four Major Cults
四大最重要的异端，而这四大异端都是美国生的。美国因为宗教自由，所以凡是宗教都享受同样的自由，结果异端趁机而起，撒但趁机侵入教会，所以最大的异端，也从美国产生出来。
美国所产生的四大异端是什么呢？第一、摩门教。第二、基督教科学会。第三、安息日会。第四、耶和华见证人。是一个叫作罗森福(J.F.
Rutherford)跟罗素(Charles. T. Russell)
两个人组成的。这四大异端都是美国本土的产品，我们一定要谨慎，不能随便。
七、请问，像伊拉克总统萨达姆(Saddam
Hussien)和本拉登(Osama bin Laden) 这种人
，有没有生命重建的可能？
答：保罗是最反对基督的，保罗后来成为得救的人，而且成为传福音最热心的人，所以在上帝没有一个人是不可能重建的。但是到底「可能重建」跟「会不会重建」是两件事情。昨天的消息，本拉登的两个孩子都被抓到了，所以这是一大突破。萨达姆的外交部长叫作Tariq
Azziz；Azziz阿拉伯文的意思就是「道路」，Azziz，阿拉伯文的意思就是「亮光」，「亮光的道路」，这个名字不是他原来的名字，他原来的名字是基督徒的名字。而这个人本来是基督徒，到现在还自称是基督徒。但是他跟萨达姆忠心到底，结果萨达姆就给他一个新的回教阿拉伯名字，他就用那个名字，成为他外交部长的名字。这些人怎么样重建？我不知道，如果真正重建，还是照着圣经的方式才能被重建，但是这些人有没有可能听福音接受呢？除非神特别开恩给他们。
八、我家里有一位信主，带领先生和两个儿子、女儿信主。先生看到太太的儿子女儿的生命都改变了，自己愿意受洗了，但是一直不愿意做礼拜，我应当怎么办呢？
答：你应当忍耐，因为你没有信主以前，主也忍耐等候你很久。第二、你的先生可能很注重面子，他过去曾经骂过基督徒，或者曾经批判过教会，或者曾经受过基督徒骗太久了，他就变成一个硬心恨死基督教的人。现在他知道你有改变，知道你女儿有改变，他心中很受感动，他愿意信主，但是他不愿意做礼拜，他就变成一个「尼哥底母式」的基督徒。
尼哥底母要不要信耶稣？要。什么时候找耶稣？三更半夜。为什么？怕给同党的人发现他信耶稣，所以他等候年老的时候，他才宣布他做基督徒。因为他的地位，他的身份很困难在众人面前承认他是基督徒。盼望他没有死以前，可以真正认信他是基督徒，否则主耶稣说「你在众人面前不认我，我在父面前也不认你」（参：马太福音：10
章 33节；路加福音：12 章 9
节）。那你的丈夫就很危险了。你为他祷告，不要责备他，因为他有软弱，他现在不能信，或者他信不肯露面，是因为他心中挣扎很困难，但是每一次到别的城市去的时候，礼拜天带他去做礼拜，因为在那边，很多人不认识他，他就比较方便去做礼拜了。
我有一个学生，她的父亲不信主，我去传福音给他。他说「唐牧师，你不必来，你来一千次，我也不会信。」我一点不生气，我说「某某人，如果我来一千次，你也不会信，那我就来一千０一次好不好？」他就笑起来了。
后来他的女儿做了传道，他气得要命，用很大的木头打他女儿，打到脚差不多断了。他的女儿还是去信耶稣，而且从隔壁的楼上，跑到隔壁房子的楼上去参加祷告会。他把门锁起来，等到早上他开店的时候，他女儿跑回来。「你怎么出去的？」他说「从隔壁跑出去。」「女孩子，翻墙从隔壁跑出去，像什么？」再打他。后来他的女儿做传道，嫁给一个牧师，当她结婚的时候，她的父亲特别爱这个女儿，不得不参加女儿的婚礼。那么，女儿的婚礼是在教会举行的，所以这个父亲第一次进教会。后来还是不做礼拜，以后女儿到美国做牧师跟丈夫一同牧养教会，那么他到美国去的时候，每个礼拜做礼拜，最后他信主了，所以你要忍耐。
九、科学家推算地球存在有四十六亿年，那我们怎么样呢？是不是符合圣经呢？当圣经的记载跟科学研究冲突的时候，我们怎么样解释呢？
答：当圣经与科学冲突的时候，只有两种可能：第一种，解经错误。第二、科学还没有达完全的地步。如果你现在翻开四百
五十年以前的医学，你就发现心脏血液怎么循环，哈维的理论是完全错误的。如果你打开两千三百年以前，你注意看，亚里士多德(Aristotle,
384-322
BC)的写的子宫里面婴孩，还没有生出来是怎样的位置，完全错误。所以医学自己正在进步中间，还没有进步以前，常常有错误的理论。当科学把错误的理论提出来的时候，就与圣经相违背了，当传道人解经解错的时候，就与科学相违背了。这就表示这两方面的人都是有罪的人，有玷污的人，有限制的人。传道人没有绝对对的，科学家不是每一个时代都已经完全了。所以当科学与圣经相悖的时候，就有这两个可能，第一、科学还没有到完全的地步，第二、解经有所错误。
有的人以为是基督徒杀害科学家，基督徒逼迫伽利略，基督徒逼迫哥白尼，这是错误的解释，为什么呢？因为哥白尼不但是科学家也是基督徒，伽利略不但是科学家，也是很虔诚的基督徒，牛顿(Sir
Isaac Newton
1642-1727)不但是科学家，更是很爱解经的基督徒。牛顿写圣经注释好几本，现在已经被查到的有三本，包括《但以理书注释》，而牛顿他的《但以理书注释》，现在被收藏在英国几间大学里面，原稿在一间大学，其它的会把这些的再印出来。那这些记录告诉我们，当教皇对伽利略，对哥白尼，对牛顿有所逼害的时候，这不是「宗教逼害科学」，这是「基督徒解经有不同意见产生的结果」。
当基督徒与基督徒吵架的时候，不要把它当做是「宗教逼迫科学」，因为这些科学家，不因为基督教他对的逼害，教皇对他不赞成他就动摇信仰，他们到死的时候，还是虔诚敬畏上帝的人，所以我们不要把「科学」跟「宗教」，故意尖锐化他们之间紧张的关系，要很平心静气为真理的缘故，等到有一天有结论出来。那么，我们就这样看出，天主教自己太过极端化，把地球当做宇宙的中心，把太阳当作绕地球的一个小星，这种从错误被哥白尼改正之下，慢慢使人后来的世代明白过来。所以伟大的基督徒科学家，在先锋的战线上，从圣经找到了别种不同的看法，传统的错误要悔改，不是传统的错误一定要占优势，我们一定要清楚这些的原则。
那么，这个世界宇宙到底有多少呢？如果你从这种方法来查，有四十六亿年，从另外一种方法来查，可能没有那么多日子。所以，这样，科学的方法还在变化的中间。比如说你找到一块动物的化石，如果你用碳十四的元素去查，你查到它是五十万年，但是你用氟元素
(Fluorine)的方法查的时候，发现它只有不到五万年。所以，同样是科学，查出的年龄可能有十倍的差别，四十五万年或者五十万年，跟不到五万年差十倍那么长，这个相差四十五万年，都是科学家给我们提出的方法，所以我们不能因为一种科学理论，你就完全相信。
我因为身体常常病，所以常常我要看医学的书，我发现每一个医生讲的都不一样，所以结果我就知道了，医生的理论是一种理论，不等于就是真理。我们不能因为有这种理论，就把那种与圣经相差很远的理论，当做是真理，然后把圣经当作非真理，这是很不对的。有一些澳洲的科学家，他发现东西借着河流流到海里面，海里面的沉淀，也可以知道地球有多久的时间，结果从海里面的沉淀，发现地球的年龄一定短得不得了。所以科学理论太多种了，我们今天只能说，这些事情要等，因为圣经没有告诉我们地球有多远。
从前有一个爱尔兰的大主教，叫作Bishop
Usher，这个 Usher
主教他说，「从圣经的数目算出来，亚当到耶稣是四千０四年，耶稣到他的时代是一千八百多年，所以加起来不到六千年。」牛顿也预言在二０二三年，也就是再过二十年以后，世界末日会来到。那么这些有时科学家，有时解经家都可能会错的！因为人是有罪，人是不完全的，我们不能尽信人所提出来的理论。
Usher
以后差不多一百年，另外一个伟大的英国解经家约翰_厄夸特(John Urquhart)
，他在一九一二年就写了一本书，那本小书的名字叫作《 How Old is Man?
》人类的历史到底有多久？结果他发现，照他所估计，亚当到耶稣是八千一百
六十七年，那耶稣到一九一二年是一千九百多年。所以，这样加起来，人类历史有差不多一万年的时间，或者超过一万一千年。那如果这两个理论比起来，不是相差相当远吗？因为
Usher 的伦理不到六千年，John Urquhart
的理论是一万一千年，哪一个对呢？后来米所波大米的考古学家给我们看见，原来人类有记录的历不是六千年，是超过八千年。所以这样，米所波大米是真正把人类有记录的文化记载下来的第一次。所以Urquhart
的理论，就变得更可靠了。
我们如果今天说，宇宙有几十亿年也不要紧，因为上帝没有说。但是人类最先被造到现应当是在一、两万年期间。那在西班牙以及在法国的一些山洞里面所找到的壁画，有颜色的壁画，是人类所找到人自己画出的，最原始的艺术，这些可能有更远的时间，这也不能妨碍我们，因为如果人类照进化论所说的是几百万年，而文化竟然在最后这一万年才成立的话，这个问题不是基督教的问题，这个问题是进化论所不能回答的问题。我再延长十分钟的时间。
十、你提到人不能成为神，这点我同意。但你提到回教教主死前所说的话，或者他的人格的不完全，否定他所传扬的神，这是有问题的。就是说教主有问题，但不代表他所传扬的神有问题，可能他的神也是真神。
答：这句话是语病，如果「也是真神」表示你相信神是多位的。如果神是多位，那么你违背基督教，也违背回教，因为基督教的神是独一的真神，回教也说是独一的真神，所以你说「也是真神」，也就表示你可能写错，可能你观念错，可能你故意错，或者你无意识的错，神只有一位。
我那一天讲回教的教主，他的品德到这个地步，证明他本身是一个有罪的人，我不是提到他的神。我是说耶稣基督是唯一在道德上，曾经发出最伟大的挑战，「你们中间谁能指出我有罪呢？」（参：约翰福音：8章
46 节）没有办法有答案。基督的圣洁是他有神性的一个印证，而没有一个教主是没有罪的。所以无论孔子，无论释迦牟尼，无论穆罕默德
(Muhammad, 约
570-632)，摩西、亚伯拉罕、琐罗亚斯德，他们自己的口宣称他们是有罪的人，所以我是从他有罪，告诉你他没有神性
，他是人，不是指回教的神的问题。但你如果问我回教的神是真神吗？我告诉你，回教相信的上帝是亚伯拉罕的上帝，基督教相信的上帝也是亚伯拉罕的上帝，犹太教相信的上帝也是亚伯拉罕的上帝，所以上帝只有一位，那一位是真神。那回教信真神吗？是。回教真正认识这个真神吗？另外一个问题，因为这个真神借着基督启示自己，所以耶稣基督说，「认识子的也认识父，不认识子的也不认识父」（参：约翰福音：16
章 3
节）。所以从基督，神自己所差来神而为人二性独一中保的口中，你发现真正认识真神，只有在耶稣基督里面，这就是不一样的事情。
所以，所有的基督徒都不完全，我们所信的神是完全的，基督是完全的，所以基督是神，我从这里看，其他的教主是不完全的，其他的教主不是神。我已经三次从这个台上这几天讲同样的的一句话，「耶稣说你们信我不是信我，乃是信那差我来的上帝。」你们看见我不是看见我，是看见那差我来的上帝」（参：约翰福音：12
章 44-45 节）。所以这是第四次对你讲这句话，要你知道神在基督里，God was in Christ, not
among others。神不在其它的里面。
十一、可以不可以深入解释
，为什么回教和其它的宗教不可信之处？
答：因为神如果启示了真理，再启示真理，真理与真理都是同一位神启示的，不应当产生致命的矛盾。所以圣经六十六卷，一共享了一千五百多年，第一卷给摩西，最后一卷给约翰，其中这四十多人不同教育，不同文化，不看背景，不同血统，不同种族，不同时代，但是他们所写的前后一致。那回教所得的启示跟这本圣经，完全在本质上有致命的不同，为什么呢？因为这本圣经从旧约到新约告诉我们，上帝的独生子，而回教的可兰经说上帝没有可能有儿子。所以这样，是不是这两本圣经的冲突表明不同启示的源头呢？或者同一位启示者，祂自己打自己的嘴巴呢？这两个都不可能，两个中间一定要思想。所以我认为，这本圣经所启示的是神自己的道，而其它的我们不能接受。
十二、你认为有没有外星人呢？
答：没有。
十三、有一派的人说人是外星人造成的。
答：你啊，谁讲话你都信，就是神讲话你不信，你该死！
十四、耶稣、佛祖也是外星人你的看法如何？
答：我没有看法，我看法你很笨！
我们把神的话，千千万万人，几千年来一字不改的，没有人可以改变的话，当作什么？然后把「道听途说」当做真理，你怎样得罪上帝？求主可怜我们！
十四、我是家里的长子，我要负责祭祖宗，所以我没有办法信主，怎样突破这个困难？
答：「祭祖」是什么时候开始的？「祭祖」是谁提议的？这是孔子的书肯定讲出来，我们一定要做的事情。所以孔子对他的学生说「生则养之以礼，死则葬之以礼，葬毕，则祭之以礼。」（参：《论语_为政第二》）就因为这三句话，奠定了中国人祭祖的传统。但是，在孔子的时代，诸子百家，各自再发挥自己的理论跟主义的时候，不是人人赞成的。所以杨朱对孔子这句话，就采取反对的立场，他讲一些话，意思是说「生的时候，没有好好供应你的父母，死的时候用肥猪肉，用最好的东西来供应，这简直就是自欺欺人！」所以他不赞成这样的做法。但是杨朱不能构成中国主流文化，而孔子的统治法，成为所有帝王认为最好的正统，所以孔子的思想成为道统，成为中国的正统。
中国的皇帝中间，除了正德，明朝的皇帝是回教，清朝的道光是坚持道教，其他有一些的佛教徒，多数是尊重孔子的思想。而这些人尊重孔子，是不是真正能照孔子所说的去行？不是！特别是明朝，几乎个个是荒淫醉酒，到了崇祯最后一个皇帝的时候，比较有修身养性，结果天不予时，他最后一定要逃走，在那个山上吊颈自杀。其他的皇帝，从开国的朱元璋一直到崇祯，许多的皇帝，几乎都是在淫乱的罪恶中间死的，这是很可怕的一件事情。所以这些人是真正敬孔子的人吗？我真不相信！这些人是一面利用孔子的方法，做为统治百姓最容易的工具，另外一方面，他们自己就偏行自己的道路，在孔子的学说之外，放纵私欲，乱来一场。
所以，你这个问题，我要告诉你，这是从孔子来的。那么，孔子这样把整个中国带到祭祀跟孝敬中间，因为他不知道真正的神是哪一位。所以孔子说，「子不语怪力乱神」（参：《论语_述而第七》）有的人就解释说孔子不讲鬼，也不讲神，不是的！孔子所讲的「子不语怪力乱神」，那个神是指神明，是指死以后的阴魂，不是指上帝。孔子所提的「神」那个字，是指神明，是指阴魂，所以我们提到孔子到底有没有讲上帝？你不能用那个字说「孔子不信神，孔子是无神论。」「敬鬼神而远之」（参：《论语_雍也第六》）不是连鬼连神也远之，不是！孔子是尊敬天上的上帝。所以孔子说「予所否者，天厌之！天厌之！」（参：《论语_雍也第六》）那么孟子说「天将降大任于斯人也。」孔子说「郊社之礼所以祭天也。」（参：《中庸》第十九章）他最好的学生颜回死的时候，他说「天丧予，天丧予」（参：《论语_先进第十一》）。所以他自己有敬畏上帝的心，但是他没办法知道，这位上帝到底是谁，所以他说「道也者，不可须臾离也」（参：《中庸》）他又说「如果有一天早上我明白道，那一天我死了也甘愿。」「朝闻道，夕死可也」（参：《论语_里仁第四》）。所以传说孔子到老子那里去问道，结果老子也很不客气对他讲一句很重很重的话，「去子之骄态与淫志。」「如果你这种淫志，这种骄傲的态度，你是不明白道的。」孔子回来对学生说「我知道天上的鸟怎么飞，我知道海里面的鱼怎么游，但是龙怎么来怎么去我不明白，今天我问道于老子，我是碰到一条龙。」（参：《史记-老子韩非列传》），所以他自己真正有渴慕道的心。
还有很多中国人故意引用孔子的话说「未知生，焉知死」（参：《论语_先进第十一》），表示孔子根本不要明白死以后的事情，不是。孔子是不知道，不能明白，所以哀叹在心，「我没有办法明白，连明白生的道理都这么难，死了以后我怎么明白，我没有办法！」他是望洋兴叹，讲出这样的话，不是等于孔子根本不要明白死以后怎么样。所以许多人读孔子的书，读一半没有学会孔子的谦卑，利用孔子变成更骄傲抵挡上帝的道理，很可惜。如果孔子今天能听到神所启示在基督里面的道理，他一定放下一切，跑到耶稣基督面前。「朝闻道，夕死可也。」「我就是那一天明白道，晚上一定要死，我也甘愿。」但愿中国人，特别是新儒家的人，不要死要脸，一天到晚争着孔子的位子以为真理而抵挡真理，做一个死对头。
我们都知道Ｅ等于ＭＣ平方，这是爱因斯坦(Albert
Einstein,1879-1955)发现的对不对呢？你会不会因为，他是犹太人而故意说「我绝对不相信Ｅ等于ＭＣ平方，我要另外做一个理论来抵挡。」没有的，【真理不分国界。真理不分时界】。所以无论什么时代，无论什么地土，无论什么民族，真理就是真理。我们不要因为我是中国人，我是台湾人，我要什么都要这里的好，所有外来的都把它丢掉！不可以的。凡是真理，无论在哪里你都要接受，愿上帝赐福给我们。
