灵修与祈祷1--10

　　1　且孤零的羔羊

　　“以色列倔强，犹如倔强的母牛，现在耶和华要放他们，如同放羊羔在宽阔之池。”何西何书4:16。

　　羊的特点就是：依在牧人的爱顾之下。一旦把它单独赶到荒野里它就立即吓得畏缩哀鸣，本性毕露；好像在寻找牧人和它的本群。总之，羊不是离群而孤零生活的动物，无论是羊或羊羔，就是一点点食物它们也要共同享受，而且还要在爱顾他们的牧人面前而食。

　　可是在这节经文中却现出极其不同的姿态：先知说他们好像不驯的母牛，极其放荡以致无处可以满足他们的纵情恣欲，因为它们要占据整个大地。他说：“这不顺服的百姓，强暴专横，不能忍受现实，除非放在无拘无束的阔宽之地。所以我们要给他们宽阔之地，然而到头来，他们也许个个都像失群的孤零羊羔，周遭探索，寻寻觅觅，何处才是归附的羊群？”

　　祈祷文

　　全能的神啊！你既然赐下你的怜悯，感召我们聚集在你的教会里又把我们摆在你道理的规范中，藉着“道”保守我们诚挚无谬地敬拜你。

　　哦，主阿，求你叫我们不断心满意足地顺服你；撒但纵然用尽方法到处引诱我们，我们纵然本性趋向恶，可是，主阿，求你用你的神圣爱索紧紧地联系我们，并且再坚固我们的信仰，好叫我们恒久地活在你“道”的管束里。紧随你的独生子基督，愿祂永远与我们同在，使我们无论遭遇何事也不离开你，反而坚持对福音的信心，直等到末后祂接我们进入祂的国。

　　阿们!　　　　　　　　　　　　　

　　2　赋有全权的话

　　“众祭司阿，要听我的话，以色列家阿，要留心听；王家阿，要侧耳而听，审判要临到你，因你们在米期巴如网罗，在他泊山如铺张的网。”何西阿书5:1

　　在此先知是为攻击以色列全民而传的信息，可是他主要是针对着祭司和统治者说的；因为他们是罪恶横溢的渊薮。祭司们一心追逐贷利，忽视了神的崇拜；首领们也各方面暴露着腐化…。

　　他们虽然算为教会的会员，却不遵守共同授与的职份，神本来是用祂的话治理全民，并以全民听从他们为顺服的凭证，连君王们也毫无例外。可是君王们却自命与民众有别，另成一阶级。先知就在此点，表示他是被差来向君王和他的执政官传述神旨的。对祭司也是如此，因为祭司们常认为自己的命令有至上的尊严，就觉得自己可以自由，任意行动，以致这样的不敬虔代代流传。

　　我们当晓得在教会里，神的话是有至上权威的；无论是祭司，君王或执政官都不能自诩他们自己的特权。若如此，那就是他们的行为不顺服神的话。

　　祈祷文

　　全能的神啊，你既然天天不断地训诲我们，你虽常常看见我们离开正路，却仍不停地伸出你的圣手来引导，而且又用斥责来提醒我们，要我们悔改，所以恳切地求你叫我们不拒绝你的话，不要像古时你的百姓那样因悖逆受先知的申斥，却要因你用圣灵的引导，温柔顺服地投向你。

　　“如今我们如果依然不愿意清醒，就求你藉着这道教导我们，至少使我们不致陷于不可救药的苦境，并求你医治我们的疾病，使我们真心悔改，完全顺服，永远不想逾越你道的规范，若没有你这智慧的道，不但摩西和众先知不能把你启示给我们，连你独生子生耶稣基督也做不到。

　　阿们!

　　3　良善与信心

　　“我喜爱良善，不喜爱祭祀；喜爱认识神，胜于燔祭。”

　　何西阿书6:6

　　这是很出名的一节经文，神的儿子耶稣会引用过两次。当耶稣与坏人和堕落之流交往时，法利赛人非难祂，因此耶稣在马太九章便引证说：

　　“我喜爱良善，不喜爱祭祀。”耶稣如此的辩护是要说明崇拜神不只限于外表的礼仪，乃在乎人与人的互相饶恕和容忍；而且神也不是过于严峻

　　的。又有一次法利赛人指责耶稣的门徒，因他们在安息日捏了麦穗。耶稣乃引这句经文，这是要指明：那些专以仪文为成圣条件的人们不过是些愚昧的崇拜者。而且法利赛人这样吹毛求疵也正是无端的责备弟兄，把不成为罪的举动看做有罪。凡是明达和稳建的解经者都会如此辩护的。

　　这节经文也可以读为：“良善使神喜悦，信心使神喜悦。”二句在意义上是相连的。单有信心并不能取悦于神，因为我们对邻舍若没有爱，

　　信心也就不存在了。人的良善也是不完全的，因为没有一个人在凡事上丝毫不苟，一点也不会伤害或冒犯他的邻舍，因此人人都可能是轻视人和冒渎神的。那么人的良善当然不会完全了。这句经文又称“信心是认识神”，这也是发人深省，值得注意的。

　　祈祷文

　　全能的神啊，当我们一心向往各样的罪，易于陷在引诱中去仿效恶行时，或是当这试验出现，我们虽日陷入迷途而仍推托强辩时，恳求你　　　用圣灵的帮助，加强我们的力量，使我们在信心上继续保持纯净，并感召我们深晓你是灵，叫我们在灵里得益处，也可以用心灵和诚实敬拜你。永不与世界一同腐化，也不想欺瞒你，却要向你尽心尽力，在我们生活的各方面证实我们是在主耶稣基督里所造成的圣洁祭物，好献给祢。　

　　阿们！

　　4　罪与罚

　　“他们深深的败坏，如在基比亚的日子一样，耶和华必记念　　　　　　　他们的罪孳，追讨他们的罪恶。”何西阿书9:9

　　何西阿在此宣称：百姓深陷在败德的生活中，不能自拔。一个人不慎跌倒，若援之以手尚可起来；若掉在泥沼里，仍知挣扎浮出；再幸而遇到救接着帮助他，他一定能获救，脚再踏上坚实的地上；然而他如果是被投在漩涡里那就没有得救的希望了。当船沉没时，人被卷入巨大漩涡之中，纵然有人愿意援助也是徒然。因此我们要学习自己省察；首先我们要留心先知怎样警告以色列民，他们是深深的落在漩涡里；他们所以深陷在罪中乃是因为他们心中充满了对神的轻视。

　　那么让我们个人天天激励自己悔罪改过，并要小心省察以免陷在这巨大漩涡中。当晓得沉溺在罪中的人常是心被神蒙，他们以为神会慈悲地暂时忍容他们的罪；不错，神会一时隐蔽祂的不愉快，可是当祂执行公正的处罚时，祂会记起祂的不快的。

　　祈祷文

　　全能的神啊，因为祢的话如当空照临我们，恳求祢不要叫我们白画里盲目，也不故意追随黑暗，心地昏聩如睡，却要天天用你的话儆醒我们，使我们自我觉察，越发敬畏祢的名，并且把我们自身和我们的事业作为祭物献给你，你便永久居住在我们心里，平安地统御我们，直到祢召集我们到你的天庭时，在那里主耶稣基督日为我们保留了永远的安息和光荣。

　　阿们 !

　　5　基督的神性

　　“他与天使较力并且得胜，哭泣应求在伯特利遇见耶和华，耶和华万军之上帝在那里晓谕我们，耶和华是他可记念的名。”

　　何西何12：4-5

　　先知在这里证明：“基督是永恒的独一真神，同时又是天使”，这是我们必须晓得的。可是，有人也许会问：怎能是永恒的神而同时又是天使呢？主藉众天使显现时是用耶和华为名加诸众使者，当然并不是无差别地用耶和华之名加诸一切的天使，乃是加给天使长，藉天使长，上帝显明自己。由此看来这天使本质上实际就是上帝了。不过严格说起来，这天使必须在神里有位次才能用以代替神），这以天使代替神除非是因有位次上的区别是不能使用的。如果我们用“上帝”神名而无位次的区分，认为只此名即表明上帝的本质时，那么说基督是上帝同时又是天使一定是矛盾了。然而我们晓得天使在神里有位次无矛盾。为何如此说呢？因为基督上帝的永恒的智慧在道成肉身之前即已有中保的性格，因此祂是中保也在此资格下成为天使。祂同时也是耶和华，现今是上帝在肉身里显现。

　　祈祷文

　　全能的神啊，你如今既然如此慈悲，像父亲一样把你自己向我们显明在你的独生子里，由于你的恩宠赐给我们那奇妙无比的圣约。恳求你使我们会整个地奉献一生给你，真诚地献上自动的服事和顺从，正像忠于一位父亲一样，使我们在全人生中无其他目的，只是坚贞的作你的义子，这名分是你为全世人一次赐下的。我们要持　　　　守，一直到末了，在你召集我们的那永远的国度里分享善果，并与你的独生子耶稣基督同在。

　　阿们！

　　6　恩慈的忠告者

　　“我曾在旷野干旱之地认识你。” 何西阿书13:5

　　祂说：“自从你们在埃及诞生之地我就向你们显现，我向你们伸手施援，你们才得存活，才开始成为一民族。”，因此人类只有在完全献身给　　　神的前提下才会得救赎。我们今日是属基督的、就不应该一味随从自己的意念生活，因为基督的死和复活的目的是为了作活人死人的主；以色列人也会如此被上帝救赎过，为的是叫他们完全地献己于主。　　　

　　这位独一之神既然能有效地救赎祂的百姓，他们却到处徘徊寻索到底是何居心呢？他们应当把那从神领受，现在还享有的生命献给祂；并且当晓得单单在祂的保守下就足够了。

　　我们当晓得，崇拜上帝不可拘泥于言词形式，乃在乎信心、希望和祈祷的生活。

　　祈祷文

　　全能的神啊，你既然如此亲切地天天用慈声温柔而平静地劝我们，要我们献上自己受你的管理；你既然把我们从魔鬼的威胁不安中，从那陷我们于悲惨可怕的残暴下释放出来，高举我们到高尚而光荣的地位，就恳求你再进一步叫我们得着你所赐的确信的灵和为义子之灵；并求你叫我们会留意这些恩泽，好使我们顺服在你的面前，　　　只是一心一意地为此目的扬声传颂你的名，使全世界都归顺你。就是那些激烈反对你的，末了也会和我们一同俯首在你面前。唯愿你的独生子基督作万有之主，使你的圣　　　名独被高举，并愿我们一生受你的管理，末后在我们主基督的荣耀里被提升，享受永远的荣福。

　　阿们！

　　7　真　王

　　“我要作你们的工：你曾求我说给我立王和首领，现在你的王在那里呢？治理你的在那里呢？让他在你所有的域中拯救你罢！ ”　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　何西阿书13:10

　　上帝屡次宣告祂从前所晓谕的：“祂是永久不变的。”

　　以色列人纵然诋毁我，说我不照我经常实施的仁慈行，那是最大的错误。因为我永远是一样；而且常常准备要向人们施恩慈。我决不放弃　　　我手中的工作，正如我在别处所说的（诗篇138:8）。我既然如此不断地爱顾他们，已成惯例，那么如果这爱的门一旦关闭，那一定是由于人们大邪恶了。所以当他们呼吁而不得应允时，他们就该自己检讨。当他们陷于困境，毕露苦恼的颜色而不得解脱时，就当承认那是自己的错误。因为我持守信实永不改变，他们也应该寻求我作他们的拯救。我在他们中间从未改变过。

　　祈祷文

　　全能的神啊，你为了全人类一次赐下你的独生子，来管理我们，并藉着祢的美意使祂成圣为我们的王，我们在祂的手中得蒙保守，虽在魔鬼和全世界的试探中，我们也会安全稳妥。因此求你使我们服在祂的权柄下，接受祂的治理，使祂可以恒久保障我们的安全，并且因为你把我们托付给祂，让祂成为我们得救的监护人，也恳求你叫我们既不失脚也不远离，却把我们常常保守在祂的圣工里，直到末后被召集在你独生子用血所赢得的满有福福祉和永恒的国度里。

　　阿们！

　　8　慈祥的召请

　　“以色列阿，你要归向耶和华你的上帝，你是因自己的罪孽跌倒了。” 何西阿书14:1

　　先知在此劝以色列入悔改，并且也稍提出怜恤的盼望来。然而这又似乎是矛盾，因为以色列人曾极端地触怒了上帝，上帝已经明白表示过无任何补救了。唯一的解决现在已经预备好，就是祂从前说的：百姓最后的毁灭，这是指着以色列民的全体毁灭。

　　然而神现在的话是指向少数忠心的人们，向这些人寄以希望。在此点上我们应该小心分辨，不然圣经里便有许多章节会教我们困惑难明。上帝的确是定意要毁灭他们，也希望藉先知何西阿的教训给他们知道。可是上帝却总是给选民保留余种，叫那些信仰沉著坚实的得以存留，如在大量的皮糖中仍可以找到隐没的子粒来一样。

　　这段经文应该特别用在神的选召的教义上。百姓虽然一时堕落离开神与当代的邪恶纠缠不清，可是依旧不是完全不可救药的。所以先知现　　　在慈祥地召请他们。因为一味用严峻的话而缺少恩慈，希望是不易奏效的，正如我们所知：无信心是不会有悔改之希望的。

　　祈祷文

　　全能的神啊，我们因为现在还带着这能朽坏的身体，且浸润在罪中，所以我们里面蕴育着死亡。神阿，恳切地求你叫我们因着信双眼瞻仰天　　　　庭，向着主耶稣基督在末日所要彰显的深奥难测之力，好叫我们虽在死的围困中也会仰望你，以你为我们的救赎主，享有祂从死里复活所成就的救赎，而且毫不怀疑基督将来亲自降临审判世界时，把祂藉圣灵所结的果子临到我们。好让我们行在神名的敬畏中，末后也确会列在祂的门徒内，在祂着死为我们获得的荣耀里有分。　阿们！

　　9　崇拜与喜乐

　　“粮食不是在我们眼前断绝了吗？欢喜怏乐不是从我们上帝的殿中止息了吗？”　约珥书1:16

　　先知在此痛斥犹太人的昏狂，因为他们对眼前的事竟置若无睹。所以先知说：他们的眼睛是视而不见，是白昼里的瞎子；穷困已经临到圣殿，他们的确应该感到悲惨。因为神已命令献初熟的果子给祂，圣殿确实当因这奉献得荣耀；他们纵然因饥馑困迫遭逢百次的死亡威胁，也不应该剥夺了神这悦纳祭物的权利。

　　先知继而又说：欢喜快乐已经断绝了；神曾命令犹太人来到圣殿献感谢祭，承认他们自已是蒙福之民，因为神在他们中间选定居所。后来摩西也屡次申明此意说：“你们当在你的神面前欢乐。”神用此话来鼓励百姓多到神殿享此喜乐：祂似乎说：“你们到圣殿来决不是为我的需要，却希望由于我的临在使你们喜乐。”

　　如今拜神既毕，先知说：欢喜快乐已经止息了；因为犹太人不能欣然感谢上帝，祂的咒诅便摆在他们眼前了。

　　祈祷文

　　全能的神啊，你既晓得我们是被肉体的缺点所缠绕，就如披地上一切挂虑所压抑，使我们很难振起心志精神来仰望你——恳切求你，用你的道和逐日的警告使我们清醒，好叫我们不但因你的鞭挞而察觉自已的恶，且要进一步晓得唤起自已审判自已，，察验我们自己的心思以后来到你的面前；于是我们便可以预测你所不愉快的事，由此而获得你应许赐给归向你的人们之慈悲，免去你的忿怒，仰望你的恩宠。奉我们主耶稣基督的名，　阿们！

　　10　警号频吹

　　“你们要在锡安吹角，在我圣山吹出大举。国中的居民都发颤；因为耶和华的日子将到，已经临近。”　约珥书2:1

　　本章在严肃的劝告之下夹杂着威吓，先知只是为了改正百姓的漠不关心才如此，因为他们以为神的审判来得非常迟缓。这里引证的经文目的就是使百姓有警觉，晓得那不是该怠慢的时候。

　　先知是用劝告来开始，我们晓得他的确是暗指律法所规定的惯例：在各节期时要吹角召集全民，而在非常事故发生时也要吹角。因此先知并不是对单个人讲话，乃是召集会众全体，因为他们从大到小都恶贯满盈，先知命他们在神前自己招认自己的罪，求免神的报复。此段经文表示每当神的审判迫近显露任何审判之迹象时，使用此召集会民的办法来挽救惨局，即全民必须在公开的集会中承认他们的罪应该受罚。同时也当躲进神的慈悲里。我们知道，这是古人享受的慈爱怜悯，在我们今日福音时代里，这办法并未清除。

　　祈祷文

　　全能的神啊，因为你天天用慈惠仁爱召唤我们，要我们知道你爱子基督为全人类彰显的“父的美旨”；所以我们才恳求你用圣善诱导我们，　　　好叫我们顺服你；无论何时，只要你的灵引导我们，我们就虔心顺服受教，等候你各样的福祉。

　　如今求主不叫我们塞耳不听你的警告；无论何时，我们偏离正路，求主叫我们一听到警告就立刻清醒，转回正路，并允许我们投向你的怀中与你和好。奉我们独一的主基督的名，　阿们！