3、夏娃的被造。2∶18—25。

---

　　「耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他」（2∶18）。虽然亚当先被造，但神并没有叫他孤独。第一：亚当的人格与动物的非人格是相反的。动物的被造是为了服侍人，对人有益处，他们不能与人平等，在个人伴侣当中，动物不能满足人的需要。

　　十九节、廿节是人类科学的开始。亚当为了顺服神，并为神的代表者，给一切的动物起了名字，「耶和华神用土所造成的野地各样走兽，和空中各样飞鸟，都带到那人面前看他叫什么，那人怎样叫各样的活物，那就是他的名字。那人便给一切牲畜和空中飞鸟，野地走兽都起了名只是那人没有遇见配偶帮助他。」这是科学分类与研究的开始——这也是继续到今天仍未完成的分类与研究。我们看到亚当不但在身体方面有工作（2∶15），就是在他心智方面也有工作，他不但是个园丁，他也是一个科学家，这一切都是神原初给人「治理全地」命令的一部份。治理全地与管辖一切受造之物的初步，就是给神所造的一切活物取名字。

　　真正科学的研究与调查与真实的宗教是没有冲突的。科学上的调查与研究乃是神给人的工作。如果人没有堕落在罪中，科学的研究将会进展，而在科学宗教之间将无任何冲突。只因人堕落在罪中，以致人心地昏暗，思念变为虚妄（罗1∶21、22）。此种人心黑暗的结果，就是虚伪科学的兴起。

　　动物能供给亚当理智上活动的材料，但是因为动物没有人格，所以它们不能够应付他个人与社会上的需要。「亚当没有遇见配偶帮助他。」这就引起了夏娃被造的记载。

　　夏娃是从亚当身上取出一条肋骨而造成的，这件事成为讥诮圣经之人的把柄。就是在比较更认真的人中间也以为这件事是神话，好象古希腊的神话一样。可是这没有什么不值得信任的。这里有适当的理由叫我们相信，神用这种方法造夏娃。

　　「耶和华神使他沉睡，他就睡了，于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领她到那人跟前，那人说，这是我骨中的骨、肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。」（创2∶21—23）。

　　耶和华神是用地上的尘土造亚当（2∶7）。所以他的肉身是出自尘土。为什么不用同一的方法去造夏娃呢？为什么神不在同一时间去造亚当和夏娃呢？论到后面这个问题，神为什么没有在同一时间造亚当和夏娃，是因为让亚当知道，他需要夏娃，正如十八节到廿节所描述的。唯独在亚当知道低等受造之物，不能帮助他之后，神再造了夏娃，并把她领到亚当面前。

　　至于为什么夏娃没有像亚当一样，用地上的尘土被造，这个问题有一种或然的解释，那就是说人类机体上的连合需要从一个人而得到全人类，这单一个人，不但是一切人类生命的来源，也是全人类在生命之约中的正式代表。如果夏娃分别地由「地上的尘土」而被造，人类将有两个来源，而非一个来源，是两个首领，而非一个首领。神的计划是要人类从一个根源（亚当）发生，而全人类为一个盟约元首（亚当）所代表。因此神造夏娃是从亚当的肋骨造出来，而不用地上的尘土。

　　亚当与夏娃之间的机体连合，从亚当所说的话中表答出来：「这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。」在神的计划中，亚当是全人类的始祖，他也是全人类的正式代表者。

　　「因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。」（2∶24）在创世记中记载这节圣经，我们认为这句话是亚当在廿三节以后继续所说的。但是从主耶稣在马太福音十九章四节五节所说的话看来，我们知道廿四节的发言者是神。廿四节的真理，是神首先启示给亚当的，然后亚当再说了二十三节以后继续地说出来，自然有这个可能性。

　　在这里我们看到婚姻与家庭，乃是从神开始的，并有属神的权威。婚姻是从人类堕落以前迄今，神所设立的两大制度（安息日与婚姻）之一。一夫一妻制并不是人类进化的产物。它乃是神从起初所制定的（马太19∶4）。

　　亚当是在夏娃以前被创造的事实已为使徒保罗所引证（提前2∶13）。为男人是女人的首领根据之一，也请比较林前十一章八节、九节。近代所谓「妇权」运动，乃是傲慢地拒绝了此项观念。但为神的话所许可。我们应当知道根据圣经，男人有权管辖女人，并不是仅仅根据夏娃犯罪又引诱亚当犯罪的事实，也因为在神创造男人与女人的计划中，亚当先受造（林前11∶9）。