芝加哥「圣经解释」宣言
「《圣经》无误」国际协会于1978年10月26至28
日，在芝加哥召开「第一次高峰会议」，为要重新确认「《圣经》无误」教义：清楚宣示对此真理的认识，警告否认此教义的危险。神赐福与「第一次高峰会议」，在往后数年里，我们看见其成果超过所求所想。有关「圣经无误」教义的好书佳作，泉涌而来；对此真理的委身见证，日益增多。这都使我们感恩不已，将颂赞归于我们伟大的真神。
「第一次高峰会议」的工作，尚未全部终了；事实显明，还有一项主要任务必须完成。我们承认：相信「《圣经》无误」是维护《圣经》权威的根基；然而如此的承诺，与我们对《圣经》意义的认识解释，是等量齐观的。因此需要有「第二次高峰会议」，主题集中在「解释《圣经》的原则与作法」。经过两年的计划筹备与写作报告，最后，我们终于在1982年11月10-13日于芝加哥召开此会议。
我们在此表明下列「确认与否认」的条文（与1978年的「芝加哥宣言」所采的方式相同），作为我们表白「释经」议题与原则的努力成果。此次会议约有百位学者专家与教牧人员参加，我们并未宣称对此主题作了全备完善的处理，但是这些「确认与否认」条文，实在是与会者共同一致的结论。我们的交流对话，增广了彼此的见闻。我们的祷告乃是：求神使用我们辛劳所结的果子，来帮助我们与他人，使大家能更按正意来分解真理的道（提后二15
）。
「确认与否认」条文
第一条
我们确认：《圣经》的权威是准则规范的权威，是神本身的权威，由耶稣基督（即教会的主）所证实。
我们否认：区分基督的权威与《圣经》的权威是合理的，或将二者视为对立相抗。
第二条
我们确认：正如基督是同一位格具神人二性，所以，《圣经》是神的话以人类语言说出，二者无法分开。
我们否认：《圣经》的屈尊（使用人类语言）必使之犯错误；正如我们否认：基督的人性（在其降卑状态）必使他犯罪。
第三条
我们确认：耶稣基督的位格与工作，是整本《圣经》的中心焦点。
我们否认：任何拒绝或遮蔽「《圣经》是以基督为中心」的解经方法是对的。
第四条
我们确认：默示《圣经》的圣灵，今日借着《圣经》作工，藉其信息使人得着信心。
我们否认：圣灵会教导人任何违反圣经的教训。
第五条
我们确认：圣灵使信徒能正确使用圣经，将之应用于生活中。
我们否认：若无圣灵的帮助，属血气的人能在属灵方面分辨《圣经》的信息。
第六条
我们确认：《圣经》以「命题叙述」来表明神的真理，我们宣告《圣经》真理是既客观又绝对的。我们更确认：任一叙述，若依照事实真相表白实情，就是真实的；若错误表达不符事实，即是错谬的。
我们否认：因《圣经》能使人有得救的智慧，就说《圣经》真理应依照此「使人得救的功用」来界定。我们更否认：
「错误」只应界定为「蓄意欺骗」。
第七条
我们确认：《圣经》每一经文所表达的意义，皆是单一的、确定的、固定不变的。
我们否认：
承认此单一意义，就排除其应用的多次多方。
第八条
我们确认：《圣经》包含一些教训与命令，是放诸四海皆准、适用所有文化与生活处境；《圣经》也包含另一些命令，《圣经》本身显明它们只适用于特殊处境。
我们否认：《圣经》的普遍命令与特殊命令，其区分是由文化与处境因素来决定的。
我们更否认：将「普遍命令」视为文化或处境上的相对作法。
第九条
我们确认：「释经」（历史上用来指「解经的规则」）此词，可适切的用来包括所有与「解释《圣经》」有关的认知过程，即《圣经》启示的意义，以及其对我们生活的影响。
我们否认：《圣经》的信息，是由解经者的看法来衍生或独断。
因此我们否认：《圣经》作者与解经者的「视野」会「融合」至一地步，竟使经文所传达给解经者的，最终不是由《圣经》本身表明的意义所掌控。
第十条
我们确认：《圣经》以文字传达神的真理给我们，使用了许多不同的文学体裁。
我们否认：人类语言的任何有限之处，使得《圣经》无法适切的传达神的信息。
第十一条
我们确认：《圣经》经文的翻译，能跨越一切时空与文化的界限，传达对神的认识。
我们否认：《圣经》经文的意义与其写作背景的文化，紧密连结到一地步，使其他文化中的人无法明白同一意义。
第十二条
我们确认：在每一文化处境中翻译与教导《圣经》，只能使用那些忠于《圣经》教训内容的「功能对等」用词。
我们否认：在翻译与教导时，可使用不合乎「跨文化传播」需求的途径，或在过程中歪曲《圣经》意义的方法。
第十三条
我们确认：认知《圣经》各部分的文学分类（形式与体裁），是正确解经的基本要素；因此，我们重视「文体分析」，视其为《圣经》研究的学科之一。
我们否认：在研究《圣经》叙事记录（讲述历史事实）时，可将否认其历史性的「文体类型」强加于其上。
第十四条
我们确认：《圣经》记载的事件、谈话、言论，虽是以适切的文体形式多样表达，然而都是根据历史事实。
我们否认：《圣经》所记录的事件、谈话、言论，有任何地方是《圣经》作者自己猜想杜撰，或沿用人云亦云的传统数据。
第十五条
我们确认：解释《圣经》必须按照其文字（即正常）意义。文字意义是指「文法与历史」的意义，即作者所表白的意思。根据「文字意义」的解释，必会周全考虑在经文中出现的所有「话语喻像」与「文体型式」。
我们否认：在处理《圣经》经文时，可将经文本身「文字意义」所不支持的意思加添于其上。
第十六条
我们确认：应使用正当的鉴别方法，来决定正典经文及其意义。
我们否认：可将《圣经》批判学的任何方法，用来质疑《圣经》作者所表白的意义或其他的圣经教训，怀疑其真实性或整全性。
第十七条
我们确认：《圣经》是合一的、和谐的、前后一致的；并且宣告：《圣经》本身是其最佳解释者。
我们否认：解释《圣经》时，可用一段经文来修正或反驳另一段经文。
我们也否认：《圣经》后期书卷的作者，引用或参照前期书卷经文时，会错误解释之。
第十八条
我们确认：《圣经》对其自身的解释，每次都是正确的；对于自身经文（都是经由默示写成的）的解释，从未偏离其单一意义，乃是解明之。先知的话，其单一意义包括（但不局限于）先知本人对这些话语的了解，也必定包含了神所要启示的，即这些话应验成全时所见证的。
我们否认：《圣经》作者们，每次都了解其所写话语的全部涵义关连。
第十九条
我们确认：解经者在解释《圣经》时，其原有先存的看法，应符合圣经教训，并且要接受《圣经》的改正。
我们否认：应要求《圣经》配合解经者先入为主、不符合《圣经》本身的看法，例如：自然主义、进化论、科学主义、世俗人文主义、相对主义。
第二十条
我们确认：既然神是一切真理的作者，所以一切真理（《圣经》所记载的，与没有记载的）都是一致与统合的；《圣经》论到自然、历史或任何其他领域时，所说的都是真实的。
我们也确认：《圣经》之外的数据，有时是有价值的，可帮助我们更清楚明白《圣经》所教导的，以改正我们错误的解释。
我们否认：《圣经》之外的看法，可用来推翻《圣经》的教训，或优先于《圣经》之上。
第二十一条
我们确认：特殊启示与普遍启示的合一，因此，我们确认：《圣经》教训与自然界的事实证据是和谐的。
我们否认：任何真实的科学证据，可能与《圣经》经文任何段落的真义有不符之处。
第二十二条
我们确认：创世记一至十一章是事实，正如《圣经》其他部分是事实一样。
我们否认：创世记一至十一章是神话；我们也否认：
有关地球历史或人类起源的科学假说，可用来推翻《圣经》关于「创造」的教导。
第二十三条
我们确认：《圣经》是清晰自明的，特别是其论到「从罪中得拯救」的信息。
我们否认：关于救赎信息，《圣经》所有的经文都是同样清晰或具同样分量。
第二十四条
我们确认：人们对《圣经》的了解，并非需要仰赖《圣经》学者专家的意见。
我们否认：人们应忽略《圣经》学者专业研究《圣经》的成果。
第二十五条
我们确认：要充分传讲神的启示，与其对生活的适切应用，唯一的方法是视《圣经》为「神的话」，忠实讲解其经文。
我们否认：传道人可在《圣经》经文之外，从神得着信息。
