第七章 基督之工必不失落
他不灰心，也不丧胆，直到他在地上设立公理。海岛都等候他的训诲。（赛四十二章4节）
在这经文之前，就是以赛亚书四十一章末尾的经文，指出那希望从人身上获得盼望的人，终究归于彻底的失落。神观看，说：「我看的时候并没有人，我问的时候，他们中间也没有谋士可以回答一句。」（赛四十一章28节）人找不到合适的领袖、也得不到人的帮助，这在人类历史上是屡见不鲜的事！多少英雄伟人揭竿而起，随即成为众人的偶像，在有生之年为人所信靠；一旦他们殒落，昔日伙伴便转向教会与世界，寻找其他能够取而代之的人；但是，他们常常白忙一场，因为无人堪称为领袖。我认为这是现今普遍的情况。环顾四周，谁能处理危机呢？然而，在神的照管护理之下，总有人因应时代而生；但是，如果我们的盼望是寄托在这些人的身上，我们此刻必有极重的担子。
为要解释我所选的这一节经文，我们需要来看这整章的经文。所以，请打开《圣经》，跟着我来读，并遵守以赛亚书四十二章第一个吩咐，就是：「看哪！」
神命令我们无论何时都要注目神的儿子。耶稣在任何时候都是我们注目和盼望的对象。「看哪！神的羔羊」（约一章29节），这是世世代代、岁首到年终、年复一年持续不变的原则，特别是处在幽暗的日子当中，我们更应该仰望注目祂。一旦你注目耶稣，并且也长时间地注目祂了，你便可以无视于任何的人和谋士了。你所仰望的是大有能力的，「看哪！我的仆人，我所扶持，所拣选，心里所喜悦的」（赛四十二章1节上）。当其他一切的拯救尽都失败时，你要注目仰望神所坚立的那位救主；万事尽都黑暗时，更要急切地引颈盼望祂的显现，祂的来临犹如晴朗无云的清晨；当地上的亮光昏暗不明时，抬头仰望高天之上的亮光吧！
主耶稣基督永远是我们所仰望的、是我们最大的安慰。祂永远活着，也永远为祂的百姓做工。祂不只是多年前曾出现在人类历史舞台上的一位人物，也是至今仍然活着的救主。祂虽曾在激战中死去，但祂已复活，赢得了胜利。我们未来光明的盼望，并非寄托在一位已死的救主身上，我们对将来的世界以及神成就其恩典旨意的盼望，都维系于这位永活的主；而且，祂如今已身处在极为优势的地位，祂坐在神的右边，继续祂那伟大的工作和争战。经文说：「看哪！我的仆人」。神无以伦比的仆人要被人仰望，但不是用感官的眼睛来看，那是毫无用处的，人就是用这样的眼目来看待祂，以致将祂钉死十架上；我们必须以信心的眼睛来看祂，这是崇高的视野，因凡用信心的眼睛仰望耶稣的人，都蒙了光照，绝不至于羞愧。
亲爱的弟兄啊！在我开始讲道之前，我恳求你们来注目这位永活、持续做工的耶稣基督。倘若你因看到这晦暗不明的世代而感到不安、忧虑，没有任何事能振奋你的灵魂，我祷告祈求你不再看自己，而是抬头仰望！定睛于坐在父神右边、神所选派和拣选的、荣耀的救赎主吧！你所有的恐惧、悲伤都将消逝无踪。
这段经文说到我们的主：「祂不灰心，也不丧胆」。这让我们思想耶稣基督已经做成的工究竟是什么呢？祂对什么既不灰心也不丧胆呢？经文已清楚地指出且告诉我们，祂来是要「在地上设立公理」，并且「海岛都等候祂的训诲」。这地要从暴政和罪恶中被拯救出来，而人也要服从祂的训诲。虽然仍有人怀疑我们刚刚所唱的诗歌，但我却对此深信不疑：
日月所照万国万方，耶稣必为统治君王；
南北西东，主治普及，千秋万古，悠久无疆。
我们的主已来拯救祂自己所拣选的每一个百姓。祂所担保、代赎的灵魂中，没有任何一个会被抛弃。祂的手会一再地照管、训诲祂的羊，所有被拣选之人都不会遗漏。「祂不灰心，也不丧胆」，但要看到「自己劳苦的功效，便心满意足」（赛五十三章11节上）。
然而，我们并不知道主何时再来。主再来之前，这世代会不会越来越黑暗？或许是会的。圣经某些的经文以及某些时刻的征兆，可能有指出这点。但反过来说，在祂显现带来完美的那日之前，这时代是否会越来越光明呢？藉着传讲福音，是否会有万民悔改、万邦得赎呢？我也不清楚。但有些经文似乎有这样的意思，而许多勇敢的主仆也是如此的盼望。有的弟兄能用十分特殊的方法，来拼贴出一些尚未成真的预言；但是，我承认我不能。他们拿着廉价的数学仪器，定住圆规的一脚，在这里、那里画个圈，再画几条直线，就得出他们预言的图像。你看不出这是粗浅的预言吗？我厌烦如此图解式的预言，我见过太多这样的解释，多到足以构成另一部欧基里德（Euclid）2几何学了。就我所知，我们能从这些解释和推测中学习到的极其有限。除了某些重大、已清楚陈明的事实外，我不认为有人能描绘出未来，而对一切有全然的把握。主会再来，这是十分肯定的，且会在大多数人想不到的时候再来，人也会惊讶于祂的再来，甚至祂自己的教会也会感到讶异。祂或许就在我和你们说话的此刻来到。但是，按着祂所喜悦的旨意，祂或许会耽延数个世纪以后才来。或许你们对我的说法感到奇怪。假若我们的主经过了很多年都不来，我们也不应该自圆其说：「我的主人必来得迟」（路十二45；太二十四48），或说圣经的预言落空了。再者，对我而言，那日降临这地之时，真理和公义必要得胜、偶像必要被拆毁、战争必要止息、而伟大的耶和华要被称为「全地之神」（赛五十四5），这是再清楚明确不过的了。今早，我不打算探讨祂再来之前或之后的事，或这玷污的地球是否会得洁净，今日这个因罪败坏的地球是否会像初生的太阳一样明光闪耀，像起初由创造主手中而出，散发纯净无瑕的光芒；然而，主必会统管万民，在祂的统管之下所结出的硕果，就是和平、安息、圣洁。在万物降伏于主耶稣之前，在祂击败现今所有横行的、邪恶的属灵执政掌权者前，祂绝不休息打盹。
我不需进一步探讨我们的主将要做什么事。但我要说的是，祂已动的工，祂必定成全；祂所接受的任务，祂必定成就，因为「祂不灰心，也不丧胆」，直到祂做成所有的工。弟兄们，有时我们不禁会怀疑：「一切都稳妥吗？事情都有在进展吗？」定睛仰望那万事之首、那天上至高的政权统治者、那肩负神拯救人任务的大能者吧！定睛注目祂，就必得安慰。你和我或许会失败，而那是我们的羞愧；我们或许会灰心丧志，那也会是我们的罪；但「祂不灰心，也不丧胆」，直到祂成就每个恩典的应许，直到祂钜细靡遗地达成永恒之爱的目的为止。
我深信主耶稣基督的坚忍到底3（the
final
perseverance），我也相信每一位个别圣徒必坚忍到底；再者，我还相信同属一个身体的圣徒们必坚忍到底，也就是神的教会必存留且继续做工直到完成她的工，「阴间的权柄，不能胜过她」（太十六18）。但对我而言，这其中最神圣的，莫过于基督的坚忍到底。倘若祂说这是不可能的任务而推卸责任，那我们将会何等悲惨不幸呢！倘若祂半途废弃祂的伟大事业，说：「我不再拯救这些悖逆的人，也不再光照那不接受光的黑暗，人如此疯狂极力地反对我，不如算了吧！」那么，人就再也没有任何盼望可言了。但是，只要圣经文本仍是真理，希望之门就仍然敞开。因此，我们不需要灰心或丧胆，因为「祂不灰心，也不丧胆」。
今早，我要在这等的盼望下对你们说话，愿神的灵重新激发你的勇气，能打这场圣战。第一，我们要来思考并相信这个真理。第二，我们以相信这真理为乐。
一、思考并相信
（一）主艰巨的任务
现在你能在心中仔细思想这事吗？我们的主耶稣所已经承担的，无疑是非常了不起的。每个灵魂的得赎，都是个神迹。无数的救赎恩典临到不可胜数的人类身上，除了「奇迹的山」之外，我还能怎样来称呼呢？挪除笼罩人类无数昏黑的夜晚，是何等神圣壮丽的工作啊！终结神和人之间的敌对关系，使人与他的造物主得以和好，又是何等精心的策划呢！将这世界从堕落败坏的捆绑中拯救出来，建造它为真理圣洁的国度，这又是多么大的事业呢！耶稣已经开创了如此的奇迹，也会做成这样的奇迹：祂为奠定祂那坚不可摧的国度而死，且复活，至今仍然活着，好使这国度得以坚立祂至高无上的主权，万邦万民都要归向祂。
亲爱的弟兄们，我无法思想、也无以言表，耶稣已承担的巨大任务。我们中间那爱自己亲人的，常哀叹自己的力量薄弱。要处理自己同胞的工作，是何等的艰巨啊！他们的贫穷、无知、不幸和罪，是如何的令我们挫败及为难呢！而你只不过需要和一个恶行争战，例如跟醉酒争战，这对我们而言已如同征服一头怪兽般的困难。只要一想到充斥这城市的不道德恶行，就足以令人作恶生厌。现在，主 耶稣来洁净这奥吉亚斯王的牛棚（Augean
stable） 而祂也必能洁净 它。
。生命河的水要遍及最肮脏污秽之处，甚至直到那比死海更为可怕的地方都得着改善、洁净为止。
庞大的邪恶势力
然而，困难摇动我们的信心。邪恶的势力是如此的庞大，那根深蒂固盘踞于人类的邪恶是如此的骇人，人彻头彻尾是个罪人。你无法治愈人的悖逆，人就是无可救药地要行恶，甚至被他的罪行所折磨，仍执意继续行恶。倘若你向他指明某件事是好的、有益的，他也不会因此就爱慕它：若你告诉他某件事是有害的，他也不会因此罢手。他乃是按着糟透的逻辑行事，称黑为白、以白为黑、颠倒黑白，以致他的良知昏暗无用，心也刚硬了。就算你偶而征服他的判断，但你并没有赢得他的爱慕，你也未能驾驭他的意志，无法降服他的心思。
除了全能者外，没有什么能够拯救任何一个灵魂。那使万邦奔向主的能力，是何等的强大啊！那住在旷野的，要在祂的面前屈膝跪拜，祂的仇敌要舔土降服，这是怎样的得胜啊！看哪，衣索匹亚居民的心，如同他们的面容一样的黝黑，如何能向祂伸手求援呢？被虚假哲理所蒙蔽的中国和印度，又如何能被带到真理当中呢？看啊！各位，看这座邪恶的峻岭，千万不要低估它的庞大。但请记得，在我们的所罗巴伯（Zerubbabel）5面前，它必定会夷为平原。如先知但以理所提到的，那非人手所凿出的石头，击打粉碎巨大的偶像，并在适当的时候要充满全地6。而他在梦中的异象里，看到人子掌权、得荣、得国度，万民也都要来侍奉祂7。这些预言必会成就，这是何等伟大的事啊！
教会这拙劣不完美的器皿
而今，这个任务更为艰巨了，因我们的主耶稣是要藉着教会这个拙劣、不完美的器皿，来成就祂的旨意。我有时觉得教会比世界更难以连结，因为教会经常是很世俗的、背信不忠的、迟钝且沉闷的；甚至，我还要说，教会是冷酷、没有人情味。我曾多次提过，教会有时对那失丧、即将灭亡的人，是如此地缺乏温柔的怜悯。教会一度蒙了光照且如同满月般地反射光芒，使得你对她怀抱希望，盼望她能启发人心。但不多时，她便羸弱到仅剩一圈的微光，昏暗朦胧。她偏离了真理，忘却交付给她的荣耀福音，转而追求世俗那堕落腐败的哲学。自五旬节后，教会曾有多少次转向追随人的智慧，一阵子过后，又痛苦地回到她起初的信心呢？现今的教会正在逐渐地偏离迷失，拦阻了神的工作。若有人要做好一份工作，他会对自己说：「我一定都要有好的工具。假如我必须要狠狠地敲打，请不要给我一根破铁锤；如果我必须写字，请给我一支流利的笔。」
唉！教会总是常常地违背她主人的计划，不忠于祂的真理。虽然如此，弟兄们，主仍要藉由教会这样的器皿来成就祂大多数的工作，成就祂美好的旨意，「祂不灰心，也不丧胆」。即便所有的基督徒都变得不冷不热，或整个教会变成像老底嘉教会那样令人作恶，主耶稣仍「不灰心，也不丧胆」。门徒也许会困倦瞌睡，但伟大的救主却仍为人的灵魂忧伤。任凭这大军和信心不坚定的人踌躇摇摆不定吧，但在战役中高举旗帜的那一位，却永不动摇，祂必坚守阵地，迎战所有的敌军来袭。这都是因为全然美丽的这一位是万军的元帅。尽管你悲叹门徒不尽人意，但要因他们的救主欢欣。门徒或退怯逃跑，但主「不灰心，也不丧胆」。
（二）主必肩负一切
为帮助你相信这伟大的真理，我恳求你留意，耶稣是承担一切的那位。以赛亚书四十二章开头的经文就说到：「看哪，我的仆人，我所扶持所拣选、心里所喜悦的」（赛四十二1上）。我确信祂是这里所指的「不灰心，也不丧胆」的那位。
神自己所拣选的仆人
首先，因祂是神自己特别的仆人。神有许多仆人，但基督超乎众人之上，神称为「我的仆人」，祂是超越所有众子之上神的爱子。同样，祂也是超越所有众仆人之上的仆人。祂既取了奴仆的样式，也取了罪身的样式。我们无人能像祂那样，是至高美好的仆人，因祂完成父神所有的旨意。既成为仆人的万有之主，你还认为祂不能完成自己的事工吗？这位创造天地万物的主既放下自己的荣光，自己取了我们卑微的样式，你还认为祂无法成就祂自己的计划吗？道成肉身的神岂会失败吗？世人之中的神子岂会前功尽弃、失败告终呢？你的心立刻会说：「神自己的仆人，必定会完成祂的事工」。
神自己所扶持的仆人
伟大的神说祂是：「我的仆人，我所扶持的」。若神扶持祂，祂怎么可能会失败呢？虽然神也扶持祂所有的子民，但，神扶持祂自己拣选的儿子和仆人，超乎众民之上。既是如此，祂怎么可能失败呢？神圣的能力源源不绝地涌入祂、保守祂，祂怎么可能会失败丧胆呢？而这节经文也可以理解为：「看啊！我的仆人，我所仰赖的。」这幅景象就像是某位东方的君主仰赖他最喜悦的大臣，用任命要职并委派政务来荣耀他，视他为得力的左右手，为国家重要的栋梁。是的，我们当满怀敬畏的说：父神仰赖耶稣基督，将祂自己的尊贵荣耀加在这位道成肉身的神身上；现在，祂以在基督耶稣里的神的样式，来到我们面前，藉由这位中保彰显祂的荣耀，将自己至高无上的权能交付给祂的爱子来掌管，就是祂命定要承受万有的那一位。如此尊荣的这一位岂会失败呢？父神岂会将祂恩典的国度，交托给一位可能被击败的人呢？父神所扶持的怎会失败呢？父神道德管辖的所有尊贵与荣耀都仰赖于祂，祂怎会失败呢？「祂必不灰心，也必不丧胆」。
神自己所喜悦的仆人
紧接的经文，加上这引人注目的字眼：「我……所拣选，心里所喜悦的！」神所拣选的、所预知的、最好的那一位，祂怎会失败呢？神不仅喜悦祂，而且强烈表达祂是「我……心里所喜悦的！」你领略到这表达的精髓了吗？对我而言，它是绰绰有余的了。神最主要的喜乐，是在祂作为中保的爱子的里面。神创造世界时，说这世界是非常好的，但我们却没有读到祂的心里因此而喜乐的经文。然而，看啊！父神的心灵真实地被祂所差派的救主所感动，并充满了喜乐。当受赞美的父神啊！我们毫不怀疑祢以耶稣为喜乐，因我们一见到祂，就深受祂的吸引而狂喜不已。无人能与祂相比，祂是祢独生的（Only
Begotten）、是祢心所爱的儿子，是祢最为喜悦的。因此，我主我神如此深爱、心如此喜悦的这一位，岂可能交付那会失败的工作给祂呢？岂可能让祂因无法完成工作而灰心丧志呢？决不可能的。拿撒勒人耶稣和统管万有的耶和华神之间的关系，确保了耶稣所承担的神圣事工，终必告成，绝不会失败，「祂必不灰心，也不丧胆」。
有圣灵内住的仆人
此外，我们的主有圣灵的内住。经文说到：「我已将我的灵赐给祂」（赛四十二1下），意思是说，永远配得荣耀和尊贵的圣灵，即这位完全绝对的神，内住在基督里。内住我们里面的圣灵是有限量的，有时我们得以领受圣灵的大能，但我们仍无法领受圣灵完全的能力。但是，基督有圣灵全然的内住在其中，圣灵仿佛鸽子降下，住在祂身上，且确实仍住在祂的身上。弟兄们，你岂能想像圣灵永远内住的那一位会失败或灰心丧胆呢？你相信福音会灭绝吗？福音会被哲学所扼杀吗？会受当代思潮所窒息而死吗？或是被无政府的铁蹄所践踏致死？不会的。一旦圣灵内住在耶和华的大仆人的里面，我们就不知何为惧怕。圣灵的恩膏浇灌全身、从头到脚，祂绝不会失败、也不灰心丧胆，而我们也不应丧志。祂是神所拥有、尊荣、信赖、扶持、疼爱、恩膏的，决不会失败，而必会成功。耶稣必定坚忍到底。
（三）神所命定的御旨
此外，请留意，是神的御旨确保了耶稣的成功，因经上记着说：「祂必将公理传给外邦」（赛四十二1下）。哦！「必将」（shall或will）这些用词是多么大的祝福啊！有些人轻看这些字，但我却极看重它们。我的心因此得享安息，因为神说：「祂必将」，那么公理必定会传给外邦。「耶和华对我主说，祢坐在我的右边，等我使祢仇敌作祢的脚凳。」（诗篇110：1）你认为祂所说的会落空吗？请翻到《诗篇》第二章7-9节：「我要传圣旨。耶和华曾对我说，祢是我的儿子，我今日生祢。祢求我，我就将列国赐祢为基业，将地极赐祢为田产。祢必用铁杖打破他们，祢必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。」耶和华如此庄重神圣的宣告，岂只是纸上谈兵吗？我的弟兄们，太阳或许会忘记闪耀发光，世界的眼睛或许会混淆黑暗，彼岸浩瀚汪洋或许不再潮汐涨落，地心或许不再活跃，万物的结局或许会是混乱灭亡，但神的话没有一句会落空，因为祂的话就是生命、就是能力。若耶和华的话已发出，就必成就：若耶和华祂已宣告，就必成全。所以，基督必定也会成功，因祂的工是出于神的御旨。
祂不喧嚷，也不扬声
然而，弟兄们，有时我们会担心害怕福音不会兴旺或者不能达成神所命定的目的。而回顾过往历史以及环顾目前周围的处境，我们发现事情并不尽人意。但，这或许是因为我们的主做工的方式与我们头脑所想到的方式极为不同。第二节记着说：「祂不喧嚷，不扬声，也不使街上听见祂的声音。」（赛四十二2）你总是心急如焚，不是吗？然而，祂却从不仓促火急；你会引起喧嚷骚动，但主却不这样来宣扬福音；你会出去与所有真理的仇敌争战，彼此叫嚷嘶吼，但「祂不喧嚷」；你会咆哮喧闹，但「祂却不扬声」；你会大肆宣传直到地极，但祂却「不使街上听见祂的声音」。
当穆罕默德开始他的鸿图大业时，他所宣扬的是一个靠无数勇士迎战沙场、以刀光剑影所赢得的乐园，他们歼灭前面所有的拦阻，并血染三大洲。假藉真主和穆罕默德的名横扫亚洲和北非，并试图征服欧洲，虽然成功却无法立千秋大业。他们所谓的先知和哈里发（caliphs）确实大声喧嚷、大大扬声，让街上都听见他们的声音。然而，基督却用完全相反的方式，祂的武器不是属乎血气的。看祂争战的斧头和武器！坚不可摧的神圣真理不是倚靠人力，而是圣洁与爱。对人满有温柔和怜悯的福音，不是由君王的闪耀号角吹奏宣告，而是藉由卑微人平凡的口来宣扬。福音既不寻求由国家政体而来的声望、赞助或庇护，也不需靠诡辩的学术或人的雄辩来为其辩护，甚至也不打算靠着学术的力量或学者的才干来赢得显著的地位。福音既没有盛况空前的表扬，也不用武力强迫的方式来施行。然而，不靠权力的福音大能，却在软弱中彰显出来。
神国度的降临乃是藉着圣灵如同甘露般滋润人心，以神圣的生命丰富滋养人心。基督国度的降临非肉眼所能见，却是悄然地内住人的灵里。这全都是神默然在人心里所作成的工，如同风随着自己的意思吹一般。圣灵用祂自己的权能，甜美地来成就万事。祂大能的日子，并非满是狂风怒吼，而是如同悄然无声的露水降下。而你这热情洋溢的人啊！总是行色匆匆、汲汲营营，一方面推着教会前进，一方面又拉着世界跟上来。你们去做吧！但若主不按你的方式而行，你也不要太惊奇，因为经上记着说：「祂不喧嚷，不扬声，也不使街上听见祂的声音」。
祂的目的必会坚立，祂也按自己的喜悦而行。因祂悄然地做工，就更可靠地完成祂所有的工。我总是喜欢那些工作时不张扬、不大声喧嚷的人。看看大师巧匠如何运用他的工具，他安排规划、描绘他的想法，然后按他的计划执行。他用这样的方式来做事。但，另一个人却是凌乱摆放工具、乱无章法地匆忙作工，搞得尘土飞扬、垃圾一地，作品毁坏、不堪入目。然而，我们的救主却不是如此作工的，祂安静、存心坚决地执行着祂那伟大的计划，并且「祂不灰心，也不丧胆」。
祂温柔行事
留意，耶稣总存温柔的灵来行事，总是「压伤的芦苇，祂不折断；将残的灯火，祂不吹灭。」（赛四十二3上）你不可能本着这样的灵而匆忙作工的。温柔确保良好稳定的工作效率，却无法忍受草率鲁莽的行事。我们知道有一些改革家，倘若他们有能力，即便是在瓷器店里，也会如蛮牛般地横冲直撞，想要在很短的时间内做成很多的事。但是，这世界最好的朋友耶稣，却不是要来熄灭或压伤。压伤的芦苇是毫无用处，甚至不能用它来吹奏小曲，更别说要倚靠它了，然而，祂却不折断它。将残灭的灯蕊，冒着难闻的烟味，仅存微弱的热度却没有亮光，但祂却不将它熄灭。如你所知的，新约圣经常用这段经文来指法利赛人，他们以为自己刚强如同石柱，但主知道他们不过是压伤的芦苇：他们以为自己如同明亮之光，但主知道他们不过是将残的灯火，然而，主却没有把他们吹灭。尽管耶稣经常对法利赛人义正词严，但祂却温柔对待他们，只有当他们试图阻拦或定罪祂的时候，祂才会质问抨击他们。主耶稣如此良善伟大，以至于祂不会被法利赛人所激怒，如同狮子不会去猎捕老鼠和小鹿一样。况且，伟大的原则已经立定，也就是在预定的时候，一切的卑劣必被毁灭，因此并不值得费力逐一地去击毁。冒烟将残的错谬与装腔作势的压伤芦苇终必过去，但温柔的主却从未气急败坏地急着消灭它们。我们或因此失望灰心了，但因着祂的温柔，祂绝「不灰心，也不丧胆」。
弟兄们啊！让我告诉你，那些安静柔顺的人，总是持定他们的目标、不会任意改变的。那满是热情、容易兴奋的人，你无须等待多时，他的热情便冷却了，甚至冷却殆尽至冰点之下。那热情如火的人在激情过后，很容易被魔鬼或其他人所操纵。但那存心、打定主意的人会平静作工，耐心忍受各样的拒绝抵制，但我知道他必定作成他定意要作的。他会按照神的方式做事，绝不牺牲原则，伸手掠夺尚未成熟的成功。他因确信而得以安静，因刚强而得以忍耐，因坚定而得以温柔。不受激怒的人是坚决不被更改、说服的，你无法令他灰心丧志，然而，你可以确信，他必会坚定地完成他的工作，甚至直到末了。
你看那配受赞美的主，在所有的争战与冲突中存心忍耐、毫不动摇，你便可确信祂必「不灰心，也不丧胆」。拿破仑除了他那冷静的勇气外，没有什么可值得我仰慕的。然而，因他那冷静的勇气，以致他在战场上总能环臂而立，双目如鹰眼般地紧盯战况，如雕像般地纹风不动。帝国大军的每个士兵，都确信胜利是属于他们的，因他们的元帅是如此镇定自若。倘若拿破仑匆忙来去，一会儿这里、一会儿那里地来回奔跑，凡事小题大做，士兵必定会猜测，失败已迫在眉睫了。然而，看那屹立在彼端的祂，一切都安妥，祂知道祂所作的。一切都没有问题，因为祂不奋力争战、也不喧嚷、没有让人听见祂的声音。祂平静安稳，因为祂能看见一切尽都稳妥。如今这被钉十架的耶稣立在优势的地位，祂在神的右手边，镇定期待地环顾这战役，直到仇敌成为祂的脚凳。温柔对待那些软弱中最软弱的人，甚且善待那不知感恩和邪恶的人，因祂所有的怜悯，确保祂必定成功，「祂不灰心，也不丧胆，直到祂在地上设立公理，海岛都等候祂的训诲」。
好好思想这段经文，必能使我们坚定地相信这真理。
二、信靠真理并以真理为乐
让我用几分钟来说明这真理，我盼望你们得以享受这真理的果子，以它为乐：
（一）耶稣所成就的工
首先，让我们以数算耶稣为祂的子民所成就的工为乐。耶稣首要的工作是：带出永恒的公义，承担人罪恶的刑罚，为建造神的殿奠定根基。耶稣做成所有的事。祂一生劳苦、坚持不懈，直到祂说：「成了」（约十九30）。自孩童的耶稣说：「岂不知我应当以我父的事为念吗？」（路二49下）起，毕生历经罪人的抵挡、软弱、贫穷和羞辱，但却从未看到我们神圣的主有过丝毫的灰心或丧胆。我们因悲痛呼喊：「我快撑不下去了，就要弃械投降了！」但祂从未如此说过，甚至从未想过。祂早知道会有这些的劳苦、忧伤，祂早预见了这所有的一切，并且，早就在祂的考量之中了。因此，祂一点也不惊讶，也从不会感到灰心沮丧。为我们的缘故，祂决意如此行，受死、埋葬，担当了我们罪的羞辱和罪行的咒诅。甚至因我们的罪债，被父神弃置黑暗之中，但祂仍坚若磐石、面不改色，直到面对最严酷痛苦的结局，从未转离改变。今天，让我们因祂那坚韧的爱而称颂祂，我们所仰赖的鲜血十架，并非是未竟的救赎；我们所见那从死里复活的耶稣的代赎，也并非不完全。当我们注目荣耀之中的耶稣，我们深知，祂虽经历这一切的痛苦与死亡，却从不灰心，也不丧胆，并已经坚立了一个永恒、永不能挪去的国度。让我们有这平安的确信，安息在这真理之中吧！
（二）耶稣在祂子民身上所成就的工
另外一个我希望你们能引以为乐的，就是耶稣会在那信祂的子民中作成祂的工。祂「不灰心，也不丧胆」直到祂完完全全地拯救了你和我。倘若我是自己的救主，那我会在很早之前就放弃自我拯救了。我们偶而会遇见一些看似完美的人，但我们大多数人不敢窃自妄称完美。一旦我得以胜过一身的罪，变得有些像我们的主时，又好似有个新的、死的生命在我里面成形。我斩杀了一条恶龙后，但瞧！它的死尸又生出一堆的恶魔。我的罪性就像有着层层外皮的洋葱般，脱掉一层后，仅是裸露出另一层同样可憎的外表。而这样的情形岂不是一直延续到生命的终了吗？你也许会长大，变得越来越好，而我也希望你如此。但我更希望的是，你唯恐自己越来越坏，因而成熟，变得越来越好。若你越来越轻看自己，那你很可能正在恩典中长进。但是，倘若你是越来越看重自己，那你很可能正在骄傲中长大。真实生命的建造与骄傲自满的痴肥是迥然不同的。我清楚知道，倘若救恩取决于我，那我必定会失败，必会灰心丧胆，但，「祂不灰心，也不丧胆」就是我的安慰。
倘若我的主开始在我的生命中动工，那祂决不会被击退、偏离祂的目标。我们的人性是何等败坏啊！圣徒的本质是何等地破烂不堪啊！要踩踏、捣碎如此多砂的劣质陶土，是多么不容易啊！我相信这位伟大工匠的双手和双脚必会因此受重伤。当祂在转轮上模塑我们时，我们不禁会揣想，祂将如何塑造我们。但是，我们一进了火炉就有裂痕、毁坏，祂作在我们身上一切的工，似乎都白费了。祂不得不将我们再次磨成粉末，重新塑造我们。为要提升我们，把我们变成神儿女的样式，全新的创造比捡拾那可怜、已堕落的我们要来得容易得多。全能的主只需要说：「要有教会」，就有了教会。但祂却反倒在我们这有罪的人身上作工，使我们得以完全洁净，能毫无玷污与皱纹等类的病，可以献给祂自己，这是何等奇妙的恩典啊！亲爱的弟兄姊妹们，祂会如此行的。祂并未对这个工作感到疲劳厌倦，也没有因我们丑恶的行径而灰心丧胆。祂尚未开始之前，祂已全然知晓。若祂不是高瞻远瞩的基督，祂就不能预见我们所有的缺点与错误，那祂就有可能因过度惊讶而感到厌倦。但祂说：「我知道你是冥顽不灵的」，又说：「我知道你是不忠背信的」。祂早就预先知道我们的不知感恩、冷淡退后、不信和不值得，所以「祂不灰心，也不丧胆」，直到祂成就在我们里面的工，我们得以匹配天堂为止。
（三）耶稣藉着祂的子民所成就的工
再者，亲爱的朋友们，耶稣要藉着祂的子民来成就祂的工，不论教会所做成的工是什么，耶稣「不灰心，也不丧胆」，直到祂的工履行为止。我不知道你们当中是否有人注意到，在我的圣经经文中有一件特别的事，若你有修订版的《圣经》，旁边的注解会多给你一些的解释。这段「压伤的芦苇，祂不折断；将残的灯火，祂不吹灭」的经文，也可以这样来读：「但，祂不会是将残的灯火，也不被压伤。」尽管祂所面对的，尽是压伤的芦苇和将残的灯火，但祂自己却不被压伤，也不会变成只是微弱的光。我认为这里的用词非常有趣，不应该忽略它。人们说现今的基督教只不过是将残的灯火，古老的教义尤其显得暗淡无光。千万不要相信这样的说法，耶稣所发的光芒，既不会昏暗也不会变得微弱。那得见祂光芒的灵魂仍会告诉你，祂的面容依然像太阳般明光照耀。耶稣的荣光并未减弱，也不可能会减弱。祂不会只是微弱的光，也不会被压伤。祂不是芦苇，有一天，祂的仇敌终究会发现，祂所持的是坚硬的铁杖。祂是神家里的柱石，因为祂强壮、大有能力，得以支撑万事，永不会失败。任何进到你家中、认为耶稣基督会失败以及福音有未竟之功的说法，你都要摒除殆尽、扫地出门。这是绝不可能，也不会发生的。你或像将残的灯火，或像压伤的芦苇，但，祂自始至终绝不是残弱的光，也绝不会是压伤的芦苇。让我们用这些话彼此安慰吧！
（四）耶稣是未蒙恩之人的安慰
最后，倘若我不提这真理对那还在神的教会之外、尚未成为祂子民的人具有极大的安慰，那么，我就没有正确地阐释这段经文。「祂不灰心，也不丧胆」，请继续读第6、7节，直到祂完成什么呢？「开瞎子的眼，领被囚的出牢狱，领坐黑暗的出监牢」（赛四十二7）。这神圣的旨意。哦！你说，我看不到基督！祂来就要让你得以看见，把你的瞎眼转向祂吧，发声如此祷告：「大卫的子孙、可怜我们吧！」若祂说：「要我为你们作什么？」你答道：「主啊！让我们的眼睛能看见。」顷刻间，耶稣基督挪去瞎眼之人眼上的鳞膜，使明光进入，得以亲眼看见天堂。神啊，今早就如此行吧！哦！亲爱的朋友，你们每个人岂不哀求说：「神啊，开我的眼」吗？我的朋友，你这样的哀求了吗？祂会如此行的。祂喜爱听到眼瞎之人的哀求。你该记得在新约圣经中，当祂听见瞎子的哀求时，祂总是因此停下脚步。可怜瞎眼的灵魂啊！现在就向祂哀求吧！「祂不灰心，也不丧胆」，祂会到你这里来拯救你的。
有人说：「唉！可是我比瞎眼的人还糟呀！我曾坐过牢。」请再读一次第7节：「领被囚的出牢狱」。你是悲惨、毫无盼望、被囚于铁笼之中的，祂来了，「祂不灰心，也不丧胆」，祂要来领你这被囚的出牢狱。恳求祂打断这囚牢的铁条，我见祂那钉痕手已放在这铁条上了。你磨锉这铁条许久了，早已磨断锉刀上的铁齿了；你也曾试图摇晃它们，但它们却丝毫不为所动。看祂所作的啊！祂拔除一根根牢笼的铁条，好像它们不过是一根根的芦苇般，你已得自由了。起来！领受你的自由吧！神的儿子已经使你自由了。若是你已经相信他了，祂就已经打破了铜门，砍断了铁条，你已自由了，享受你的自由吧！
又有人说：「唉！但我不仅是瞎眼的，还是被囚的。」请听，祂已经来了，为要「领坐黑暗的出监牢」。你看不见那囚禁你的牢房铁条，甚至也看不出这牢房有多狭小。但祂来，祂不仅要赐你眼睛，也要把亮光给你，还要赐你那已蒙光照的眼睛，得以自由。你只需来信靠祂！相信当基督近前来时，祂凡事都能。你这正沉入汪洋深海的人，岂不知祂能在顷刻间将你高举起来！若你愿意向祂呼求，祂能立即救你出那地狱的幽谷，到那至高的天堂。我无法尽述我们的主所配得的，甚至连一半都不到。来试试看，看祂是否会失败！你这处在最糟糕、最卑微景况下的人，你这被魔鬼捆绑、折磨的灵魂，现在就来试试祂吧！勇敢来相信耶稣能为你成就一切的事！将自己交托给祂吧！去吧！因你已经相信，这事就会临到你。愿荣耀归给那位「不灰心，也不丧胆」的名，直到永永远远，阿们！
