第二章 高超的教义
一切都是出于神。（林后五章18节）
这节经文总结我们过去几年的讲道。我努力不懈所要阐明的就是，救恩乃是神的旨意，不是人的自由意志；人算不得什么，耶稣基督既是阿拉法，又是俄梅戛；是首先的，也是末后的；祂既是初，也是终。我真要说：「一切都是出于神」归纳了我们所有已经说过的每一件事。」哦，弟兄们，这是多么伟大的结论啊！它总结任何我们头脑所能理解、想的到的「所有的事」，也宣告一切事物的存在，都在乎于祂——「神」。若你能掌握领会这「一切」(All
things)，那还会有什么遗漏的呢？任何基督徒所渴望的都能在这「一切」中找到。但我惟恐这仍未能尽述，因还有一个更伟大的话在这个总结里，祂是超乎万有之上，万有也都是本于祂；祂亘古不变，永远丰盛。「一切都是出于神」，若干渴，这里有永流不竭的溪泉；若饥饿，这里有充足甚且有余的食物；若贫乏，这里有取之不尽的宝藏与财富，我们在此拥有一切，因一切都在神那里。
今早我要做两件事情：第一、阐明这节经文的教义。第二、显明蕴含在这教义里极优越的实用性。
一、经文中的教义
先由「一切都是出于神」这节经文本身的教义着手。我分为三个部份来详细阐明，先来看这教义所说的是「什么」，其次是「如何」说，最后来看「为何」这样说。
(一)「一切」所指为何
「一切都是出于神」。「一切」在这里是什么意思呢？可由上下文找到答案：一切新造的都是出于神。不用我再提醒大家，一切旧有的创造也是出于神。除了异教徒外，任何时刻都没有人会宣称，有任何东西可以在创造者之外存在的。我们深信神已在水中竖立楼阁的栋梁，铺张穹苍如可住的帐棚，众海岛也是祂亲手所造，风仍一如过往般在祂的指引与照管之下。没有任何事、也不应有任何事不是在神所命定和支撑之下。新的创造也是如此，这是无可争议的。若有人说，某些旧有的创造是人手所造，我们岂不称这人是异教徒？若有人胆敢说，恩典新造中的有任何一件事是出于人，我们又该给他怎样的称呼呢？若前者是异教徒，那么后者就必定是该被咒诅的异端，或者更甚于此了！因为前者是插手神对外在世界的工作，而后者则是亵渎地侵犯了神内在的恩典之工，是从神的冠冕上摘除那最璀璨的宝石，将其丢弃在尘土之中。我们必须坚定持守一切的新造、毫无例外地都是出于神，而且单单出于神。
你会再问：「那一切的新造是什么呢？」我们的回答是：一切跟新的性情有关的事，包括我们一切新的特权和新的行为。任何新的性情都是来自于神，任何痛悔的罪人心中对基督的渴慕是从神而来的，是神为那可怜、愚昧、心灵昏黑的思想镀上新希望的曙光；人转眼仰望救主，新信心所见的第一道亮光，是由神而来的；灵里萌生对神起初的爱，也是出于神。人靠着自己，其堕落的本性只会溃烂、腐败，生出卑贱、妄想的毒菌。一个属乎神的生命，从不会是自然而然地出自一颗枯死的心。所有事物的起初都是好的，而且全然完美，「都是……从众光之父那里降下来的；在祂并没有改变，也没有转动的影儿。」(雅一17)似乎有人教导说，是人先迈出了救恩的第一步，剩下的才由神来完成。弟兄啊！绝对不是这样的，因为倘若人能迈出第一步，就能走到最后一步，也就能够完成每一步了。若死在罪恶过犯中的人，能自己从死里苏醒过来，那他必定也能维系自己所创造的生命。倘若卑贱堕落的人未被恩典苏醒，而远离神的人能自发地说：「我要悔改，我要回转归向神。」人能单靠自己的头脑想出自救的方法，那么神在救赎之工里根本就没有机会了。就让人把这一切全归给自己吧！让人得到所有的荣耀吧！但我的听众啊！你们心中任何美善的念头都是从神而来的。假若听到有人对你们说：「起来，到你的父神那里去！」这是神的声音。倘若你的心肠肺腑开始渴想那早己对你愤怒并为你忧伤的父神，倘若你的脚开始渴望逃离那罪恶与虚空的山岭，踏上正途，那是神的手在牵引你，是救主甜蜜的声音在催促你来寻求祂的面，因为「一切都是出于神」。
此外，每一个新的本性都是出于神，神不仅是那最初的植入者，也是接续使其活出完全的促成者。若信徒有力量，那是出于神。若他能屹立不倒，他的坚立是出于神。若信徒在试探中仍能信守祂的约，在试炼的日子，仍能为主坚忍不动摇，他的正直忠诚也是出于神。人任何卑贱与欺诈的本性，都不是来自于神，因为「我也知道，在我里头，就是我肉体中，没有良善」(罗七18上)。倘若我本性中有任何一点的良善，藉着心意更新而得以变化；倘若我得以重生，得以出死人生；倘若我得以脱离撒但之家，被神爱子之家所收纳；倘若我现在不是神可怒之子，而是天堂之子，这「一切都是出于神」。没有任何一点或一处是出于我自己。
更进一步地说，新的本性既是出于神，因着这新本性而有的一切新的特权，也都是来自于神。而什么是这些新的特权呢？毫无疑问地，它们是既丰富且宝贵。谁能说我得赦免、洗净所有罪愆不是出于神呢？我得以称义，穿上洁白如雪的义袍，与众圣徒在光中相会，不也是出于神吗？我得以成圣，斩除罪根，将老亚当的本性践踏在基督这新生婴孩的脚下，岂不也是出于神吗？我得祢儿子的名分，这是因父神赐给凡相信祂独生子的人，得以成为神儿子的特权。哦！主啊！这收养必定是出于祢的。藉着耶稣基督，靠着一位圣灵，得以来到父神面前领受圣餐，有谁胆敢说这不是来自于那无以言喻、满有恩典的至高神呢？弟兄啊！在神长阔高深的恩约里，你已经探得其中的怜悯与特权，我确信没有任何一个你所经历的特权不是出于神的。你已漫步在神丰富恩典的原野中，没有任何一株植物或花朵不是祂播种栽培的。当你进入宝库，脱下铜鞋铁靴、防御的头盔、钢剑，戴上永不衰残的永生冠冕时，你不禁喜悦地承认这「一切都是出于神」了。你绝对不能想像有任何恩典、怜悯的赏赐是出于你自己、而不是出于神的了。
我要再次的说，新的本性而有的一切作为都是出于神。看那挥别家园、放弃原有舒适的故乡，而为基督奋战的宣教士，他们进入那轻蔑、怀疑他动机、甚至以逼迫回报他的舍己的人群中。你难道没有看到，当他住在那饱受瘟疫威胁的土地上，他就已步入险境，甚至到了冒死的地步吗？当他躺卧病榻、心里哀愁时，却从未后悔自己踏上这条路。当他身体康复到可以爬到树下、站在那里时，他不是撤销当时奉献自己给主的誓言，而是再一次的传道。誓言依然坚定如新，他向那不信者做见证，神已带给他们福音。他将自己的身躯交付给那远离他祖国和家园的土地，鞠躬尽瘁，死而后已。我们应鼓掌赞许他吗？我们应高声歌颂他吗？他们勇敢的作为应当得着称颂和奖赏；但我们要记得，凡在他里面的一切良善，都是出于神的，若非神使他成为这样的人，他肯定会闲散虚掷光阴，也漠不关心失丧的灵魂。殉道者不是被烧死在火柱上吗？遭逼迫的坚信者岂不是躺卧在地牢里腐烂吗？神英勇的儿女岂不是奋力与他当下所处的潮流争战吗？用自己强壮的膀臂来遏阻洪流吗？基督徒岂不为耶稣的缘故，已预备好忍受人的侮辱、嘲笑、斥责与非难吗？毫无疑问地，这所有的一切都是出于神。你可曾看到一个基督徒宽宏体谅别人的悲痛？可曾看到另一个基督徒大能地祷告、并且殷勤侍奉？又遇见另一个基督徒与基督如此亲近，以致面容满溢耶稣爱的光芒？而这「一切都是出于神」。
没有任何的美德是从人而来，人内心中的任何良善，都是从外面来的。美德不会如野草般在人贫瘠的心田中自然长出来。这精选稀有的花朵是圣灵从天上带来，栽植在人这严峻冷酷的土壤中的。哦！让我们真知道，任何我们能做的、能感知的、或能想到的良善之事，都是出于神。我的弟兄们啊！任何主张人的里面有任何的作为、恩典，或任何公义、纯洁、可爱或有美名的事，都是出于人自己的教义，你都要憎恨、嫌恶地抛弃它。对此，你要确信不疑，尽管它穿着诚挚的衣裳，画上了腮红，在你眼中美丽动人，也不过像是个穿着主教外袍的妓女罢了。要是让这样的教义推展下去，你会马上得到「靠行为得救」的结论，但你要永远站稳在加尔文主义这古旧美好的旗帜下。这是保罗直接由我们的主耶稣所领受的，保罗所持守、坚信、证明并且交付给我们的，也是奥古斯丁所挥舞的古旧旗帜。永不要偏离这「所有一切的新造都是出于神」的教义。
(二)一切如何出于神
一切出于神的计划
「如何」是这教义的第二个部分。一切是如何并在哪些方面是出于神呢？一切新的创造都出于神的计划。神在未有世界以先，就已经计划了祂的新造，如同祂严谨、有智慧地计划旧有的创造一般。有些人认为，神是在过程中一点一点地修正、添补祂的工作，而不能相信神早有一个计划。他们相信即便是盖间土屋，地上最平凡的建筑师对所要建造的，都会预先有些想法；但是，当创造天地的至高神说「看哪！我造新天新地」1、「有义居在其中」2时，却是没有计划的，只是将这一切交付给反复无常的人。神没有命定、没有目的、也不能决定，而人却可以做他们所要做的。所以，人事实上是篡夺了神的位置，把神看成需要仰赖于人。我的弟兄们啊！决不是这样的。神是所有救赎之工独一至高的设计者，祂计划何时施行拯救，如何拯救，每个祂的百姓都要归给祂自己；祂自己所救赎的人当中，没有任何一个是偶然的，甚至更糟糕到要听凭人堕落的意志；祂不留下任何「人可以做选择」的意外，而是早将祂所要拣选之人的名字，铭刻在至高大祭司永存不朽的胸甲的宝石上了。圣山上整个会幕中的任何一根钉铆、绳索或是任何一片的布匹，都是按着设计好的样式搭建的，而不是事后才安排的。恩典圣殿的建筑里，每块石头都在永恒的命令中，直至神命定的时间被开采、被切割和雕琢；按神的命令安立，安置在神自己旨意命定的地方，而不是其他任何的地方。一切新的创造都在神的计划里。
一切出于神的施行
但若神只作计划，却将计划交由我们来执行，这又会是如何呢！新这里的一切都是神所买赎和完成的。赎价已经买赎了祂的百姓，主耶稣基督的宝血就是这赎价。有谁在为买赎我们灵魂的丰富宝藏有任何付出呢？即便只是一分一毫！祂岂不是独自踩踏葡萄榨汁吗？当耶稣在十架上亲身担当我们的罪债，祂的百姓岂可曾分担那重压在受苦的主身上、难以忍受的重担？曾有任何的膀臂帮助祂吗？除祂以外，有任何的脚曾践踏仇敌吗？绝对没有。哦，主啊！祢已用宝血买赎了我们，我们毫无贡献。祢是救赎的阿拉法、俄梅戛，一切尊荣都归给祢。
正如救恩计划是出于神，祂的买赎也是出于神；救恩在每个人良心中的施行与成就，也都是出于神。基督的十架不只是竖立在那里给众人看，至于人看不看得见，也留待运气来决定；十架乃是为每个活着的灵魂竖立的。而不仅于此，神也定意不让人忽视十架。有一个数字是人不能数算的，就是被神不可抗拒的恩典所呼召，单以十架为他们灵魂盼望的人数。耶稣的死绝不会徒劳无功，因神会使人在祂大能的日子里愿意得拯救。他们的心刚硬如石，但神能击碎他们刚硬的心；他们顽梗固执，但神能使他们屈膝臣服；他们不肯来就近祂，但神能使他们来到祂跟前。祂有一把能扭转人心的钥匙，使它能按着神的喜悦而运转。不要以为人是独立自主的活物，其自由甚至是神无法控制的。这是不把神当神，却把人当作神，将人神化了。人对于自己不断的偏离、喜好邪恶，是无法逃脱责任的。人是在神的管辖与约束之下，若他行得好，那是出于神的约束，不是他的自由意志；若他行得不好，那是神任凭他按己意而行。但可确信的是，若他行得好，那一定是因为主宰的手使他如此。人的本性如同横冲直撞、奔向悬崖的野马一般，若牠得以被掉转逃离危险，是因为有一位大能的骑师，知道如何按自己的喜悦拉缰绳引导牠。尽管牠又踢又冲、想要转向，但骑师却能使牠调转方向，按他所喜悦的引导前行。福音对人的灵魂生发作用，都是出于神。
一切出于神的护理
但这仍未能尽述一切。新造之工不仅在计划、达成和施行上是出于神，也是靠神来维护。若让基督徒自己来维护这已经开始的恩典，那他注定是要灭亡了。烛火已经点燃，但撒但仍能将它吹灭。瓦斯已在燃烧，伹若切断它与瓦斯桶的接连，炉火必然熄灭。基督徒活着是因为基督活着，是因他与基督联结。哦，主啊！若祢停止祢恩典的溪流，祢那拥有所有美丽的荣耀教会，必如同一朵枯萎凋零的花，她所有的力量都会衰微耗尽。虽然她自己在她的荣耀中如同高塔，却必会崩溃坍塌，与山谷中的石头一同躺卧。一切都是恩典，一切都是出于神、蒙祂保守。
再者，一切的成全都必定是出于恩典。当你我登上天国的山岭，到达乐园的大门时，最后的这几步正如起初的那几步，都必定是出于神的。当我们穿着雪白义袍站在黄金街上时，我确信不会有任何高唱自由意志的字眼，或关于我们自己的凯歌；伹我们却会呼喊：「祂爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶」(启一5下)；一切的荣耀都归给祂，直到永远。人在地上可以守着自己喜欢的教义，但在天上除了那白白赐予的、丰富的、至高无上的恩典外，他们别无任何其他的教义了。这颂歌从未曾分歧对立，将来也永远不会。不会有任何的自私来玷污颂歌的旋律，但每颗心都会发出同样悦耳动听的音符，万口都将同声合唱——祢已作成，哦，主啊！祢已作成。一切救赎之工的冠冕，都归给恩典，直到永远；一切配得尊荣的颂赞，尽在天堂，至高磐石上。3
(三) 一切为何出于神
「为什么」是我要谈的第三点。为什么「一切都是出于神」呢？如何能清楚地看到这点呢？我在此不作辩论，但我会让大家清楚地明白这点。
恩典中的所有一切都是出于神，因为我们很清楚没有任何一件事是出于人的。人是处在如此的光景之中，以致没有任何事能出自于人。拉撒路只是具尸体躺卧在坟里，然而，他已苏醒，裹尸布已从身上被取下，他活过来，且开始呼吸了。难道你能告诉我他对自己的复活有任何的功劳吗？那你一定是被奇怪的思想所迷惑了。死人怎能使自己复活呢？那不存在的不能使自己变成存在，任何有理性的人都必会折服于这个合理的事实。在神尚未赐予我之前，这新的天性并不在我里面，因此，它也不能使自己成为存有。但你却认为死人能使自己复活，或至少能为自己的复活做点什么。哦，先生！你不能这样想，你肯定不能这么认为，这是极为荒谬的！你必定相信若人已经死了，他就不能再做什么了，因此必定是某种高超的能力做工，赐给他生命。所以，已死在罪恶过犯中的罪人，还能做什么呢？除非《圣经》夸大其词，除非你要把关于我们死在罪恶过犯中的这些经文抛诸脑后、置之不理。否则，我无法想像你如何能妄想人能在恩典的工作中能做任何的事。只有神使人工作时，他才能工作，也会去工作。神赐人力量走动时，他就能走动，也愿意欢喜雀跃地走动。但人仍旧是：
罪恶本性无助瘫卧，
全然无识己重担，
心未更新，无力起身，
迈向永生神福乐。4
即便顽石能自行飞向太阳，沧海能自行生发火焰，火焰能自行降下雨露，也决不会有任何良善从堕落的人性而出，这一切惟靠恩典，必须单单依靠恩典。
为何我们如此确信一切的恩典之功都是出于神，容我再给你们另一个理由。《圣经》清楚地告诉我们：「各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的」(雅一17上)。「各样」指的是所有的、无所不包的，没有任何一个例外。真的是任何一个美善的恩赐吗？我不是说一些美善的恩赐及一些全备的赏赐是从上头来的，而是每一个。而且我非常确定，任何你所拥有的美善恩赐都必定适用这个原则；事实上，任何住在地上的人，心中一切美善的恩赐都是从上头来的。假如有些源自其他地方，那么神只是众光之父的一部分；若神就只是这世界施恩者中的一位，这世界就有其他可以汲取帮助的泉源，能够唤醒他们的灵魂通往天堂。
在此，我们非常确定一切都是出于神，因为一切的荣耀都是神的。既然一切的荣耀都是神的，这也足以说明，一切的作为必定是出于神。因为哪里有神的工，哪里就有美德。若是人做的，那人就能将荣耀归给自己了。若我是自己的救主，那我就能将荣誉与尊贵归给自己。除了更高的权能外，没有任何人事能夺去我应得的荣耀。但若是神所成就的，我就必须承认，在神手中我一直是死的，直到祂使我活过来。那么，我必将一切的尊荣放在祂的脚前，尊祂为万有之主。我深信关于神配得一切尊荣的观点，我们的立场是相同的。如果我们对神是否做成一切的工仍有歧见，至少我们还有一个不错的基础，可以探讨神是否有权得到所有荣耀。
哦，各位先生、弟兄们！若我要辩论，那么你们自己的经历就是你们自己的见证。身为基督徒，你不得不承认：「我们所做的事，都是祢给我们成就的」(赛二十六12下)。「我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。」(弗二10)我已尽我所能地解释了「一切都是出于神」的教义。当你紧抓圣约里的每个怜悯和恩典祝福的同时，也要承认不论在任何方面，一切的事都是完全地、彻底地出于神，祂是一切的、伟大的赐予者。
二、教义的优越实践性
关于福音的教义，有一件事是我永远推崇的，就是福音教义总会引起人的注意，刺激人去思考。也许，你被一篇有关神浩大恩典的讲道所冒犯，你是因自身肉体的骄傲而感到生气，无法接受这教义所传达的信息。但对你而言，这却是发生在你身上最为健康不过的一件事了。不要因为这篇道让你感到痛苦，就以为它是白费了；因这篇道让你感到生气，就对你没有功效了。也许利箭能射透你，正是因为透过盔甲的接连处，那就是你反抗真理的怒气。很多我所认识的人都坦承，他们曾有过这样的阶段，觉得心烦意乱、无法入睡，他们恨恶传道人，也讨厌传道人所讲的主题，然而，约略一个月后，他们却觉得必须再回来听。他们是如此厌恶真理，以至他们不得不再来听它。他们无法完全明白它，事实上，他们之所以不能完全明白，是因他们仍守着自己的观点。但他们自己心里会说：「我这一生中从未如此频繁地思考信仰的问题。」这教义中有某种东西穿透人的灵魂，而其他的教义却如同流过大理石厚板上的油脂，没有留下刻痕；但这教义却能极为迅速地凿穿刺入他们。这种感觉令人挥之不去，即便他们极尽所能地抵抗它，它仍有一股力量迫使他们自问：「这事到底是真的？还是假的？」对它感到愤怒并不能让他们满意和觉得好过些，它掳获了他们的思绪，唤醒他们去思索这些事情是真或假。值得注意的是，这「救恩单单出于神」的教义无论在何处复兴，那里就有神所赐的真正宗教复兴。举个实例来说，许多认为他们有充足理由来做此判断的人告诉我，欧陆绝大多数的路德宗教会已经失落了他们信仰，变成了独神论派(Unitarian)5或新派(Neological)6，或是其他类似的教派。然而，加尔文主义派的教会(Calvinistic
churches)却一如过往地屹立不摇，从未偏离。这些教义中所蕴含的盐分保存了真理；它的咸味和辛辣使人得以遵循正确的宪章。它是最后唯一可靠的巨锚，它可能看似累赘、令人生厌，与现今时代如此地格格不入、过时且落伍，但在狂风暴雨的时日，我们仍需再次将此巨锚抛入深海，安妥定稳。我讲道越多就越是关切，我在这教义上的见证并无二意，而是非常清楚明白地阐明救恩是出于神；事实上，恩典中的一切新造都是出于神，并且惟独是出于神。
哦！这些真理在信的人心中，会激起何等的热情呢！我曾听过一些单纯、未受过教育、才疏学浅的人传讲这些真理，在座的会众在听道时没有冷淡麻木的神情，反倒是泪如泉涌，如同听见神自己的道，感到有神的大能在他的讲道当中。本周我以最简单的方式向威尔斯(Welsh)一群约有两三万的会众讲道。整个聚会过程中，他们不禁异口同声地呼喊：「是的！阿们！阿们！何等荣耀！」这是我前所未见的景象。整场聚会热情沸腾，是因再度听到这个在过去圣诞前夕，曾如雷般惊醒他们的古旧、美善的真理。即便英国人可能已经选择拒绝并轻视这些真理，然而威尔斯人却仍完整无缺地持守着。真理中蕴藏的某些东西，激励人勇于行那伟大的事。克伦威尔(cromwell)的宝剑如此锋利，膀臂如此强壮，是因他认识万军之耶和华，信赖祂的大能，并且深信神永远得胜的恩典。这使克伦威尔的铁甲军(Ironsides)7所向无敌，再也无人能像他那样英勇无畏了。加尔文信徒的膀臂永远刚强，因他深知这是出于神而不是人，他寻求神的旨意与恩典，并将一切的荣耀归给神，他绝不会在暴君面前卑躬屈膝，或向任何的受造物摇尾乞怜，因他深知他自己是为神所拣选，他必昂首挺立，这满腔热血必使他殷勤做工，促使他不得不去事奉神与真理。
我只是顺道提及这些，但我要谈论这教义的另一个特质——我们的认信与救赎都是出于神。这个事实足以令我们谦卑，也正因为这个特性，以致人不喜欢这个真理。当有人告诉你说，你正如窑匠手里的陶土，是在神的手中受模造，必须是神救你，你才得蒙拯救。人会说：「我一点也不喜欢这个事实。」唔！我想你是不会喜欢的。谁会奢望你会呢？假若你会喜欢，这可能不是你真正的心声。而你不喜欢这真理，也正间接证明了它的真实性。宣告「一切在我里面的工都必是神所做的」，还有什么更能显出我的卑微的呢？难道还有什么可以自夸的吗？绝对没有！是靠什么方法呢？靠行为吗？绝不！惟靠恩典。恩典捂住他们自夸的口，使他们永不再开口矜夸。一旦恩典之手从他们的嘴上挪开后，他们便肆无忌惮地向人矜夸了，即便任何一点想窃取神荣耀与尊荣的念头都会引起颤栗。我必须说，而且不得不如此说，任何将救赎之功归给受造物，并且教导单单仰赖人自己的教义，就是在高抬人且羞辱神；但那在神手中的人、堕落的人，他说即便他已经彻底地否定了自己，然而，得蒙救赎完全是出于神的教义，这教义将他降卑至如尘土般的地位。然而，他这极卑微的地位正是领受神恩典与怜悯最恰当不过的地位了。这是一个令人谦卑的教义。
再一次地，这教义给了所有自夸能自立自足的人致命的一击。阿民念派想要做的，就是激发人去采取自救的行动，但我们却是要一劳永逸地消灭它，为让人知道自己是失丧、败坏的，他们徒劳无益的行动完全无助于这悔改认信之工，他必须仰望神的施恩。阿民念派试图让人得以自立，但我们却是要将人拉下来，让他知道他是在神的手中，他所需要做的，就是将自己完全降服于神，大声呼喊说：「主啊！请拯救我们，否则我们必定灭亡！」我们认为惟有人开始感到自己什么都不能做的时候，人才能真正地贴近恩典。当人说：「我可以祷告，我可以相信，我可以做这个，我可以做那个」时，这自足与自傲的印记，正烙印在他的眉宇之间。但当他双膝跪下，哭喊说：噢，为此我全然无力可施，我的力量惟在祢的脚前。
至此，我们认为神已经祝福他了，恩典之工已在他的灵魂里动工了。哦！罪人啊，不要以为你的膀臂可以不受帮助，就能够赢得胜利。向神呼求吧！恳求祂将你的灵魂握在祂的手中，因为，除非神救你，否则你绝对不可能得拯救。因祂的应许：「到我这里来的，我总不丢弃他。」(约六37下)我们来称颂祂。哦！向祂呼求吧！「主啊！以祢的恩典吸引我，好让我快跑跟随祢；在我里面成就一切的工，领我到祢自己面前来，拯救我！」不是靠你自已，也不是靠你的祷告、或是你的信心，而是单单仰望基督与祂的十架，跟那「凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底」(来七25上)的神。
这个教义能为那些心灵忧虑不安的人带来安慰。若一切都是出于神，我的灵魂哪！别让暴风雨搅扰惊吓你。「一切都是出于神」，若有任何一件事是出于我自己，那我必要失丧。若你要建一座宏伟大桥，你会容许我砌其中任何一块石头，其余的才依你的意思来建造吗？这座大桥终必会轰然倒塌的；若让我负责拱心石，那我势必会使它无法站立。所以，若救赎之工中有任何一项需留待我自己来完成，那它必会全然失败。但，若万事是凭祂永恒的旨意与命令来确保和安排，那么，救赎之工就必站立稳妥、确保无疑。
哦！基督徒是何等地欢喜快乐啊！因为他们的灵魂是安稳的，他们已将自己交在基督的手中，现已稳妥于基督的旁边；他们因已向他们的君王与主人降服而得以存留，现在他们知道不论遇到任何事，基督永是他们的盾牌与庇护。因耶稣时时的看顾，再也没有什么能伤害他们，耶稣也会保守他们直到世界的末了。我不晓得我们的阿米念弟兄们要从何处得到他们的安慰。但我知道，若我信他们的教义，我必会焦躁不安；但，若相信我所信的，一旦神开始拯救人，祂必拯救他到底，而整座建筑中没有任何一块石头会掉落、丢弃，我的灵魂就能高歌：
尽管天荒地老，柱石弯曲坍塌，
这恩约永远坚立稳妥；
不论刚强人与软弱人，
现在同归在耶稣里。
对于这个教义我还有一点要说，就是它鼓励罪人。罪人啊！罪人！到耶稣这里吧！因「一切都是出于神」。你是赤身露体的，你要穿的义袍是出于神；你虽肮脏污秽，神使你得洁净。来吧！来得洁净吧！你不配得，但使你配得的乃是神。来吧！照你本来的样子近前来，祂会使你得洁净。你有罪，但你得赦免是出于神。来就近祂吧！祂将白白地赦免你。然而，你说自己是铁石心肠，但一颗新心也是由神而来的。到祂这里来！祂将你的石心换成肉心；你说：「我不能按我所愿意的来祷告！」真实的祷告也是出于神，祂会将恳求的灵厚厚地浇灌在你身上。然而，你会说：「我到神这里来完全是出于神！」哦！为此，祂配得颂赞！因此，若现在你觉得好像有声音在对你说：「让我到基督那里，并且相信祂吧！」这是出于神。哦！欢喜快乐地就近祂吧！因为祂对你一无所求，凡事都是出于神。你的心是否已枯竭贫瘠？丰收是出于神；你的心是否顽梗不化？顺服是出于神；你不能悔改吗？基督已被高举升天，好赐你悔改的心，悔改也是出于神；你说：「我没办法信！」但信心也是出于神，是祂无可言喻的恩赐；你是否又说：「我怕我无法坚持到底！」坚忍也是出于神。所有要求你必须去做的，就仅仅只是作为一个领受者。带着你的空水罐来吧！带到涌流活泉前；带着你的空口袋来吧！来领受神珍贵的礼物；带着你饥饿的口来得饱足吧！带着你干渴的嘴唇来畅饮吧！你不需做什么，也不要求你成为什么，哦！人哪！不要再靠自己了！仰赖神吧！现在开始，不再靠自己去做、去感觉、去成为所是，而是来相信那已替我们做、替我们感觉、为我们成为所是的那一位，你就因此得救。
从此以后，你藉由新的能力开始的所是、所感、所为，都将带出新的生命。要向着基督而活，你就得先向着自己死。一切出于人的盼望都要先死去，才能在你里面领受出于神的盼望。来吧！受伤的、遭损的、压伤的和破碎的人，来吧！让基督成为你的一切所有。若你不能靠自己伸出你的手，事实上，你的确不能——现在，我奉我主的名，奉拿撒勒人耶稣的名，藉祂圣灵的大能说，相信吧！
神仆人的职责不仅只是劝勉人，而且要以神圣的权柄来发命令。手已枯干的人啊！奉耶稣基督的名，伸出你的手来。那些从未相信、尚未悔改的人哪！「神……如今却吩咐各处的人都要悔改」(徒十七30下)。你领受这个命令吗？这命令带着能力，你愿意顺从它吗？愿意的心是神的恩赐，这愿意带着能力。相信基督，信靠基督，让祂成为你的一切，你就得蒙拯救，罪得洗净，得以进入天堂，可以欢喜快乐！天使啊！拍打你们的翅膀吧！撒拉弗啊！重调你的琴弦吧！你这蒙救赎的人啊！高声颂扬吧！让你嘹亮的旋律响彻云霄，直通向天堂。哦！基路伯与撒拉弗啊！高声颂扬神的名吧！因为一切都是出于祂，本于祂，也藉着祂；荣耀都归给祂，直到永远，阿们！
